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子张篇第十九（第3页）

子游说：“居丧，充分体现出悲哀之情就可以了。”

子游曰：“吾友张也为难能也①，然而未仁。”

【注释】

①张：即颛孙师，字子张。朱熹说：“子张行过高，而少诚实恻怛之意。”才高意广，人所难能，而心驰于外，不能全其心德，未得为仁。

【今译】

子游说：“我的朋友子张，是难能可贵的［人物］，然而还没达到仁。”

曾子曰：“堂堂乎张也①，难与并为仁矣。”

【注释】

①堂堂：形容仪表壮伟，气派十足。据说子张外有馀而内不足，他的为人重在“言语形貌”，不重在“正心诚意”，故人不能助他为仁，他也不能助人为仁。

【今译】

曾子说：“仪表壮伟的子张啊，［却］很难同他一起做到仁。”

曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也①，必也亲丧乎!”

【注释】

①致：极，尽。这里指充分表露和发泄内心全部的真实感情。父母之丧，哀痛迫切之情，不待人勉而自尽其极。

【今译】

曾子说：“我听老师说过，人没有自动充分表露内心真情的，［若有，］必定是父母去世吧!”

曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也①，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。”

【注释】

①孟庄子：鲁国大夫孟孙速。其父是孟孙蔑（孟献子），品德好，有贤名。

【今译】

曾子说：“我听老师说过：孟庄子行孝，其他方面别的人都能做到，不更换父亲的旧臣，不改变父亲的政治措施，那是别人难以做到的。”

孟氏使阳肤为士师①。问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜②!”

【注释】

①阳肤：相传是曾参七名弟子中的一名。武城人。

②矜：怜悯，怜惜，同情。

【今译】

孟孙氏任命阳肤为司法刑狱长官。［阳肤］请教于曾子。曾子说：“当政的人失去正道，百姓离心离德已久了。如果了解了百姓［因受苦、冤屈而犯法的］实情，应当同情怜悯他们，而不要［因判他们罪而］沾沾自喜。”

子贡曰：“纣之不善①，不如是之甚也②。是以君子恶居下流③，天下之恶皆归焉④。”

【注释】

①纣：名辛，史称“帝辛”，“纣”是谥号（按照谥法，残忍不义称为“纣”）。商朝最后一个君主，是历史上有名的暴君。据史料看，纣有文武才能，对东方的开发，对文化的发展和中国的统一，都曾有过贡献。但他宠爱妲己，贪酒好色，刚愎自用，拒纳忠言。制定残酷的刑法，压制人民。又大兴土木，无休止地役使人民。后周武王会合西南各族向纣进攻，牧野（今河南淇县西南）一战，纣兵败，逃入城内，引火自焚而死。殷遂灭。

②是：代词。指人们传说的那样。

③恶（wù务）：讨厌，憎恨，憎恶。下流：地势卑下处。这里指由高位而降至低位。

④恶（è饿）：坏事，罪恶。子贡说这番话的意思，当然不是为纣王去辩解开脱，而是要提醒世人（尤其是当权者），应当经常自我警戒反省，在台上的时候律己要严。否则一旦失势，置身“下流”，天下的“恶名”将集于一身而遗臭万年。

【今译】

子贡说：“殷纣王的不善，不如传说的那样严重。因此，君子非常憎恶居于下流，［一旦居于下流，］天下的一切坏事［坏名］都会归到他的头上来。”

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉①：过也，人皆见之；更也②，人皆仰之。”

【注释】