小说涯

八佾篇第三（第4页）

①告朔：阴历的每月初一，叫“朔”。古代制度，诸侯在每月的初一来到祖庙，杀一只活羊举行祭礼，表示每月“听政”的开始，叫“告朔”。其实，在当时的鲁国，君主已不亲自到祖庙去举行“告朔”礼了。饩（xì戏）：活的牲畜。

②尔：代词。你。

【今译】

子贡主张要把“告朔”时祭祖庙的那头饩羊去掉。孔子说：“端木赐呀!你爱惜的是那头羊，我爱惜的却是那种礼仪。”

子曰：“事君尽礼①，人以为谄也②。”

【注释】

①事：事奉，服务于。

②谄（产）：谄媚，用卑贱的态度向人讨好，奉承。

【今译】

孔子说：“事奉君主，完全按照周礼的规定，别人却以为这样做是［对君主］谄媚。”

定公问①：“君使臣②，臣事君，如之何③?”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

【注释】

①定公：鲁国的君主，姓姬，名宋，谥号“定”。襄公之子，昭公之弟，继昭公而立。在位十五年（公元前509一前495年）。鲁定公时，孔子担任过司寇，代理过宰相。鲁定公的哥哥昭公，曾被贵族季氏赶出国外。因此，鲁定公询问孔子，如何正确处理君臣关系，以维持政权。

②使：使用。

③如之何：如何，怎样。“之”是虚词。

【今译】

鲁定公问：“君主使用臣，臣事奉君主，应当怎样呢?”孔子回答：“君主使用臣应当以礼相待，臣事奉君主应当以忠诚相待。”

子曰：“《关雎》乐而不**①，哀而不伤。”

【注释】

①关雎（jū居）：《诗经》第一篇的篇名。因它的首句是“关关雎鸠，在河之洲。”故名。“雎鸠”，是古代所说的一种水鸟。“关关”，是雎鸠的呜叫声。这是一首爱情诗。古代也用这首诗作为对婚礼的祝贺词。**：放纵，**，过分。

【今译】

孔子说：“《关雎》篇，［它的主题表现了］快乐，而不**；忧愁，而不悲伤。”

哀公问社于宰我①。宰我对曰：“夏后氏以松②，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗③。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏④，既往不咎⑤。”

【注释】

①社：土地神。这里指的是制作代表土地神的木头牌位。宰我：姓宰，名予，字子我。又称宰我。鲁国人。孔子早年的弟子。

②夏后氏：本是部落名。相传禹是部落领袖。禹的儿子启，建立了我国历史上第一个朝代——夏朝。后世指夏朝的人，就称“夏后氏”。以：用。松：古人以为神要凭借某种东西才能来享受人对神的祭祀，而把这种所凭借的东西称为“神主”（木制的牌位）。夏代人用松木做土地神的神主。一说，是指栽树以作祭祀。夏代人居住在河东（今山西省西南部），山野适宜栽松树；殷代人居住在北毫（今河南省商丘市以北），山野适宜栽柏树；周代人，居住在酆镐（fēnghào风浩）（今陕西省西安市西北、西南一带），山野适宜栽栗树。

③战栗：因害怕而发抖，哆嗦。这里，宰我“让老百姓战栗”的解释有牵强之处，孔子不满。

④遂：已经完成，成功。谏（jiàn见）：规劝，使改正错误。

⑤咎（jiù旧）：责备。

【今译】

鲁哀公问宰我，祭祀土地神的神主［要用什么木料做牌位］。宰我回答：“夏朝人用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。［用栗的意思是］说：让老百姓战栗。”孔子听了以后，［批评宰我］说：“已经做过的事不用再说了，已经完成的事不必再劝谏了，已经过去的事不要再去责备追究了。”

子曰：“管仲之器小哉①!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归②，官事不摄③，焉得俭④?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门⑤，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫⑥，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?”

【注释】

①管仲：姓管，名夷吾，字仲。一名管敬仲。齐国姬姓之后人。颍（yīng影）上（今安徽省西北部，淮河北岸，颍河下游）人。生年不详，卒于公元前645年。春秋初期有名的政治家。帮助齐桓公以“尊王攘夷”相号召，使桓公成为春秋时诸侯中第一个霸主。孔子与管仲的政见不一致，对管仲违背周礼的某些做法，孔子进行了批评。器：气量，度量，胸襟。

②有三归：指管仲将照例归公的市租据为己有。“三归”，指市租。

③摄：兼任，兼职。当时，大夫的家臣，都是一人常兼数事。而管仲却是设许多管事的家臣，一人一事一职。

④焉得：怎么可以，哪能算是。