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八佾篇第三（第3页）

【注释】

①不知也：孔子对鲁国“禘祭”不满，所以，他故意避讳，说不知道“禘祭”的道理。

②“其如”句：“示”，同“置”。摆，放。“诸”，“之于”的合音。“斯”，这。指手掌。这句话的意思是：像把东西摆在掌中一样明白而容易。一说，“示”，同“视”。

【今译】

有人问起举行“褅祭”的来由道理。孔子说：“不知道。能懂这种道理的人治理天下，会像把东西摆在这里一样吧!”［孔子一面说，一面］指着自己的手掌。

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭①，如不祭。”

【注释】

①与：参与，参预，参加。

【今译】

祭祀祖先就如同祖先真在那里，祭祀神就如同神真在那里。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，［而由别人代祭，］那就如同不祭祀一样。”

王孙贾问曰①：“与其媚于奥②，宁媚于灶③。何谓也?”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

【注释】

①王孙贾：卫灵公时卫国的大夫，有实权。

②媚：谄媚，巴结。奥：本义指室内的西南角。这里指屋内西南角的神。古时尊长居西南，所以奥神的地位应比灶神尊贵些。

③灶：本义是炉灶，用来烹煮食物或烧水。从夏代就以灶为神，称“灶君”，为“五祀之一”，即老百姓所说的“灶王爷”。旧俗，阴历腊月二十三（或二十四）日，烧纸马，供奉饴糖，送灶神上天，谓之“送灶”；腊月三十日（除夕），又迎回来，谓之“迎灶”。灶神地位虽较低，但上可通天，决定人的祸福，故当时人们的俗话才说“宁媚于灶”：条祀神明时首先要奉承巴结的是灶神。

【今译】

王孙贾问：“［人们说］与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话怎么讲?”孔子说：“不是那样。如果得罪了天，向谁祈祷都是没有用的。”

子曰：“周监于二代①，郁郁乎文哉②!吾从周。”

【注释】

①监：通“鉴”。本义是镜子。引申为照，考察，可以作为警戒或引为教训的事。在这里是借鉴于前代的意思。二代：指夏、商两个朝代。

②郁郁：原意是草木丰盛茂密的样子，也指香气浓厚。这里指繁盛，丰富多彩，文采显著。

【今译】

孔子说：“周代［政治礼乐制度等］是借鉴于夏商两代［而发展演变建立起来的］，多么丰盛啊!我尊从周代［的一切］。”

子入太庙①，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎②?入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

【注释】

①太庙：古代指供奉祭祀君主祖先的庙。开国的君主叫太祖，太祖的庙叫太庙。因为周公（姬旦）是鲁国最初受封的君主，所以，当时鲁国的太庙，就是周公庙。

②孰谓：谁说。鄹（zōu邹）：又写为“陬”，“郰”。春秋时鲁国的邑名，在今山东省曲阜市东南一带。孔子的父亲叔梁纥（hé和）在鄹邑做过大夫。“鄹人”，指叔梁纥。“鄹人之子”，即指孔子。

【今译】

孔子进入太庙［助祭］，对每件事都询问。有人说：“谁说鄹邑人的儿子知道礼呢?进入太庙，每件事都要问一问。”孔子听到，说：“这样做，就是礼啊。”

子曰：“射不主皮①，为力不同科②，古之道也。”

【注释】

①射不主皮：“射”，射箭。周代仪礼制度中有专门为演习礼乐而举行的射箭比赛，称“射礼”。这里的“射”即指此。“皮”，指用兽皮做成的箭靶子。古代，箭靶子叫“侯”，用布做或用皮做。《仪礼·乡射礼》：“礼射不主皮。”射礼比赛，射箭应当以是否“中的”为主，而不在于用力去射，把皮靶子穿透。这与作战比武的“军射”不同。那是提倡用力射的，有“射甲彻七札（穿透甲革七层）”之说。

②力：指每个人天生的力气。科：指等级，类别。

【今译】

孔子说：“［在举行射礼比赛时，］射箭主要不在于射穿那皮靶子，因为各个人的力气大小有所不同，自古以来就是这个道理。”

子贡欲去告朔之饩羊①。子曰：“赐也!尔爱其羊②，我爱其礼。”

【注释】