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八佾篇第三（第5页）

⑤邦君：诸侯，国君。树：树立，建立。塞门：“塞”，遮蔽。古代，天子和诸侯，在宫殿大门口筑上一道短墙作为遮蔽物，以区别内外。也称“萧墙”，相当于后世所说的“照壁”，“影壁”。天子的塞门在大门之外，诸侯的塞门在大门之内。

⑥反坫：“坫（diàn电）”，古代设于堂中，供祭祀或宴会时放礼器和酒具的土台子。反坫，是诸侯宴会时的一种礼节。指君主招待别国国君，举行友好会见，献过酒之后，把空杯子放回坫上。

【今译】

孔子说：“管仲的器量小啊!”，有人问：“管仲节俭吗?”［孔子］说：“管仲家收取老百姓大量的市租，为他家管事的官员也是一人一职而不兼任，哪能说是节俭呢?”［那人又问：］“那么，管仲知礼吗?”［孔子］说：“国君在宫殿大门前树立一道影壁短墙，管仲家门口也树立影壁短墙。国君设宴招待别国的君主，举行友好会见时，在堂上专门设置献过酒后放空杯子的土台，管仲家也设置这样的土台。若说管仲知礼，那谁算不知礼呢?”

子语鲁大师乐①，曰：“乐其可知也：始作，翕如也②；从之③，纯如也④，皦如也⑤，绎如也⑥，以成。”

【注释】

①语：动词。对……说。大师：“大”，同“太”。“大师”，就是“太师”，是国家主管音乐的官。

②翕（xī西）：和顺，协调。一说，兴奋，热烈。

③从：通“纵”。放纵，展开。

④纯：美好，善，佳。

⑤皦（jiǎo饺）：明亮，清晰，音节分明。

⑥绎（yì意）：连续，连绵不断。

【今译】

孔子对鲁国的乐官谈演奏音乐，说：“奏乐的道理是可以知道的：开始时合奏和谐协调；乐曲展开以后，很美好，节奏分明，又连绵不断，直到乐曲演奏终了。”

仪封人请见①，曰：“君子之至于斯也②，吾未尝不得见也。”从者见之③。出曰：“二三子何患于丧乎④?天下之无道也，天将以夫子为木铎⑤。”

【注释】

①仪封人：“仪”，地名，卫国的一个邑，在今河南省兰考县境内。“封”，边界。仪封人，指在仪这个地方镇守边界的官员。一说，封人仪姓。孔子周游列国，到过陈（今河南省淮阳县）、蔡（今河南省上蔡县西南）一带，故能与仪地边界的官员见面。

②斯：代词。这个地方。

③从者：随从孔子的弟子。

④二三子：这里是称呼孔子弟子。“二三”，表示约数，犹言“各位”。“子”，对人的尊称。患：担忧，犯愁，担心。丧：失去。这里指孔子失掉官位，没有官职。孔子原为鲁国的司寇，后离鲁去卫，又去陈，政治抱负未能实现。

⑤木铎：“铎（duó夺）”，一种金口木舌的大铜铃。古代以召集群众，下通知，宣布政教法令，或在有战事时使用。这里是以“木铎”作比喻，说孔子将能起到为国家发布政令的作用（管理天下）。

【今译】

有一位在仪地防守边界的官员，请求见孔子。他说：“凡是君子到这地方来的，我从来没有不能见的。”随从孔子的弟子领这官员去见了孔子。这官员出来以后，［对孔子的弟子们］说：“你们几位何必担心［孔子］没有官职呢?天下无道，上天必将以孔子做为发布政令的木铎。”

子谓《韶》①：“尽美矣②，又尽善也③。”谓《武》④：“尽美矣，未尽善也。”

【注释】

①韶（sháo勺）：传说上古虞舜时的一组乐舞，也叫“大韶”。古解：“韶”就是“绍（继承）”，舞乐主题表现了“舜绍尧之道德”，即指虞舜通过禅让继承帝位，故舞乐中有一种太和之气，可以称为“尽善”。

②美：指乐舞的艺术形式，音调声容之盛美。

③善：指乐舞的思想内容，蕴藉内涵之美。

④武：周代用于祭祀的“六舞”之一，是表现周武王战胜殷纣王的一组音乐和舞蹈，也叫“大武”。古解：武王用武除暴，为天下所乐。《诗经·周颂》中有《武》篇，为武王克殷后作，乃赞颂武王武功的乐舞歌词。孔子认为武王伐纣虽顺应天意民心，但毕竟经过征战，故说“未尽善”。

【今译】

孔子谈到《韶》这一乐舞说：“美极了啊，又好极了。”谈到《武》这一乐舞说：“美极了啊，还不够很好。”

子曰：“居上不宽①，为礼不敬②，临丧不哀，吾何以观之哉!”

【注释】

①上：上位，高位。宽：待人宽厚，宽宏大量。

②敬：恭敬，郑重，慎重。

【今译】

孔子说：“居上位，待人不宽厚；举行仪礼时不恭敬；参加丧礼时不表示哀悼，我如何能看得下去呢?”