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子路篇第十三（第4页）

十五

【原文】

子夏为莒父宰①，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

【译文】

子夏到莒父当地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要速成，不要贪小利。想求速成，反而达不到目的；贪小利，就做不成大事。”

【注释】

①莒父：鲁国城邑名，在今山东省莒县境内。一说，在高密县东南。

十六

【原文】

樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄①，不可弃也。”

【译文】

樊迟问怎样是仁。孔子说：“在家能恭敬规矩，办事能认真谨慎，对人能忠实诚恳。虽然到了夷狄，（这三种德行）也是不可放弃的。”

【注释】

①之：动词，到，去，往。

十七

【原文】

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓十矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉①。”曰：“敢问其次?”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉②，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”了曰：“噫!斗筲之人③，何足算也!”

【译文】

子贡问：“如何才配称为‘士’?”孔子说：“对自己的行为能保持羞耻之心：出使其他国家，不辜负君主委托，这样的人可配称为‘士’了。”（子贡）说：“我冒昧地问，次一等的呢?”（孔子）说：“宗族里的人称赞他孝顺父母，乡里的人称赞他敬爱兄长。”（子贡）说：“我冒昧地问，再次一等的呢?”孔子说：“说话一定守信用，行动一定坚决果断。虽然这样做是浅薄固执的小人，不过也可以作为次一等的了。”子贡说：“如今从政的人如何呢?”孔子说：“哎!这些器量小的卑贱的人，算得了什么!”

【注释】

①弟：同“悌”。敬爱兄长。

②硜硜然：通“坚”，小石坚硬貌。形容浅薄固执。孔子认为如果不问是非曲直，在大事上糊涂，只管自己的言行“必信”“必果”，必然会陷于浅薄固执。《孟子·离娄下》说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”意思是：真正有德行的人，说话不一定句句守信，行为不一定贯彻始终，只要合乎道外，按道义行事便成。这话可作为《论语》本章的补充。

③斗筲：“筲”，盛饭用的小竹器，饭筐。斗、筲容量都不大（一斗只容十升，一筲只容五升，一说容一斗二升），引申来形容人的见识短浅，器量狭小。

十八

【原文】

子曰：“不得中行而与之①，必也狂狷乎②!狂者进取，狷者有所不为也。”

【译文】

孔子说：“找不到言行合于中庸之道的人与他交往，那一定是要同狂者和狷者交往了。狂者有进取心，敢作敢为；狷者拘谨，洁身自好，绝不肯做坏事。”

【注释】

①中行：合乎中庸之道的言行。与：相与，交往，来往；向他传道，同他共事。

②狂：指志意高远，纵情任性，骄傲自大，但勇往直前，敢作敢为，有进取精神。狷：指为人耿直拘谨，洁身自好，安分守己，不求有所作为，亦绝不肯同流合污。

十九

【原文】

子曰：“君子和而不同①，小人同而不和。”

【译文】

孔子说：“君子，讲求和谐而不盲从附和；小人，同流合污而不能和谐。”

【注释】

①和，同：这是春秋时代常用的两个概念。“和”，和谐，调和，互相协调。指不同性质的各种因素的和谐统一。如五味的调和，八音的和谐。君子尚义，无乖戾之心，能和谐共处，但不盲从附和，能用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，故说“和而不同”。“同”，相同，同类，同一。小人尚利，在利益一致时，互相阿附，同流合污，能够“同”；然一旦利益发生冲突，则不能和谐相处，更不能用道义来协调人情世故。故说“同而不和”。

二十