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微子第十八（第2页）

【原文】

五

楚狂接舆歌而过孔子［1］，曰：“凤兮凤兮［2］!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而，已而!今之从政者殆而［3］!”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

【注释】

［1］接舆：楚国贤人。人称他为疯子，实则是装疯以逃避现实。［2］凤：即凤凰，传说世道清明它就会出现，反之隐去，这里用凤凰喻孔子。［3］殆（ｄàｉ）：危险。

【译文】

楚国的狂人接舆边唱歌，边经过孔子的车前。他唱道：“凤鸟呀，凤鸟呀!你的德行为什么这样衰微?过去的不要再说了，未来的还可以追赶得上。算了吧，算了吧!现在从政的人多么危险啊!”孔子下车，想和他交谈，他却很快地避开了，孔子终于没能同他说话。

【原文】

六

长沮、桀溺耦而耕［1］，孔子过之，使子路问津焉［2］。

长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”

问于桀溺。桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之［4］?且而与其从辟人之士也［5］，岂若从辟世之士哉?”耰而不辍［6］。

子路行以告。夫子怃然曰［7］：“鸟兽不可与同群［8］，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”

【注释】

［1］长沮（ｊù）、桀（ｊｉé）溺（ｎì）：两个隐士，其真实姓名不详。耦（ǒｕ）：两个人在一起耕地。［2］津：渡口。［3］执舆（ｙú）：拉着马的缰绳。［4］易：改变。［5］而：通“尔”，你。辟：通“僻”。［6］耰（ｙōｕ）：种子播下后，用土覆盖。辍（ｃｈｕò）：停止。［7］怃（ｗǔ）然：怅然若失的样子。［8］鸟兽不可与同群：意思是孔子不愿隐居山林。

【译文】

长沮、桀溺两人一起在田里耕地，孔子从他们那里经过，叫子路去问他们渡口在哪里。

长沮问子路：“那个驾车的人是谁?”子路回答说：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的那个孔丘吗?”子路回答说：“是的。”长沮说：“他应该知道渡口在哪里。”

子路于是去问桀溺。桀溺问：“你是谁?”子路回答说：“我是仲由。”桀溺又问：“你是鲁国孔丘的学生吗?”子路回答说：“是的。”桀溺说道：“天下大乱就像这滔滔的洪水一样泛滥，你们同谁去使它改变呢?而且你与其跟随孔子这样逃避无道君主的人，哪里比得上跟随我们这样逃避社会现实的人呢?”边说边不停地耙土播种。

子路回来把这些都告诉了孔子。孔子怅然地说：“我是不可以与鸟兽同群的，我不与天下的人在一起，又与谁在一起呢?如果政治清明，我也就不同大家一起进行变革了。”

【原文】

七

子路从而后，遇丈人［1］，以杖荷蓧［2］。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤［3］，五谷不分［4］，孰为夫子!”植其杖而芸［5］。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉［6］。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之［7］。至则行矣。

子路曰：“不仕无义［8］。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦［9］。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

【注释】

［1］丈人：对老年人的敬称。［2］蓧（ｄｉàｏ）：耘田用的竹器。［3］四体：指两手和两脚。［4］五谷：稻、麦、黍（ｓｈǔ）、稷、菽（ｓｈū）。［5］芸：通耘（ｙúｎ），除草。［6］见（ｘｉàｎ）其二子焉：叫他的两个儿子来到跟前见子路。［7］反：通“返”，返回。［8］不仕：不出来做事。无义：是不适宜的。［9］大伦：指当时社会的君臣关系。

【译文】

有一次，子路跟随孔子出游，落在了后面，遇见了一位老者，用杖肩挑着除草的竹器。子路问他说：“您可曾看见我的老师吗?”老者说：“四肢不劳动，五谷分辨不清，谁知道哪个是你的老师呢?”说完走到田中把杖插在地上，俯下身子除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。于是老者留子路到他家去过夜，杀鸡、煮饭请子路，又叫他叫他的两个儿子来和子路见面。第二天，子路告辞上路，赶上了孔子，把昨天的事告诉了孔子。孔子说：“这是一位隐士呀!”叫子路返回去见他，子路赶到他家，他却已经出门了。

子路说：“不出来做官是不适宜的。长幼之间的礼节，是不能废弃的；君臣之间的正常关系，又怎么能废弃呢?想使自身清白却破坏了君臣之间的伦理关系。君子出来做官，只是做他应该做的事。至于我们的政治主张不能推行，也是早就知道的了。”