小说涯

外储说左下（第3页）

①优：优伶，供娱乐的艺人。侏儒：矮人。②枭（xiāo）：猛禽，此指一种像猛禽的棋子。

【译文】

说三

周文王攻打崇国，到了凤黄虚，袜带子散了，于是自己把袜带系上。太公吕望说：“为什么自己系袜带子?”周文王说：“上等人，国君与他们相处，都是自己的老师；中等人，国君与他们相处，都是自己的朋友；下等人呢，都是自己使唤的人。现在相处的都是先君的旧臣，所以没有可以使唤的人。”

另一种说法是：晋文公和楚国人打仗，到了黄凤陵，鞋带子散了，于是自己把袜带系上。左右侍从说：“不能叫别人系上吗?”晋文公说：“我听说：上等人，国君和他们相处，都是自己敬畏的人；中等人，国君和他们相处，都是自己喜爱的人；下等人，国君与他们相处，都是自己侮弄的人。我虽然没有才能，但先君的旧臣都在这里，所以难以使唤他们。”

季孙喜欢士人，毕生庄重，生活穿着经常像在朝廷里一般。而季孙刚好懈怠一下，就出了差错，因为他不能长期这样庄重。所以门客认为他是厌恶自己，交相怨恨他，便杀掉了季孙。所以君子要舍弃过分的做法、去掉极端行为。

南宫敬子问颜涿聚说：“季孙供养孔子的弟子，穿着朝服和他一起坐着的有几十个人，然而还是被杀害了，为什么呢?”颜涿聚回答说：“过去周成王接近歌舞艺人和取乐的侏儒来自娱，却和君子一起决定政事，这样他就能在天下实现自己的愿望。现今季孙供养孔子的弟子，穿着朝服和他一起坐着的有几十人，他却与歌舞艺人和取乐的侏儒一起决定政事，因此便被杀害。所以说：不在于和什么人相处，而在于和什么人谋划政事。”

孔子陪鲁哀公坐，鲁哀公送给他桃子和黍米。哀公说：“请吃吧。”孔仲尼先吃黍米后吃桃子，左右侍从都捂着嘴笑。哀公说：“黍米不是吃的，是用来擦洗桃子毛的。”孔子回答说：“我知道。黍米，是五谷之长，在祭祀先王时是上等祭品。瓜果有六种，桃子是最下品，祭先王时不允许入庙堂。我听说过，懂道理的人用下贱的东西去清洗贵重的东西，我没有听说过用贵重的东西去清洗下贱的东西。现在用五谷之长来清洗瓜果中的下品，这是用上品去清洗下品。我认为这样有碍于情理，所以不敢把桃子放在宗庙祭上品之前来吃。”

赵简子对左右侍臣说：“车上的席子美得过分了。帽子即使贱一些，必定戴在头上，鞋子虽然昂贵必定踩在脚下。现在车席美得这样过份，我将穿什么样的鞋踩在上面才相称呢?美化低下的，损耗上等的，这是妨害道义的根本的。”

费仲劝告纣王说：“西伯侯姬昌贤明，百姓都喜欢他，诸侯们都依附他，必须把他杀掉。如果不杀掉他，他一定会成为商朝的祸害。”商纣王说：“既然你说他是一个贤能的诸侯，怎么可以杀呢?”费仲说：“帽子虽然破旧，必定是戴在头上；鞋子虽然华美，必定踩在地上。现在西伯昌是您的臣了，他实行仁义，人心都向着他。最终会成为天下祸害的人，恐怕一定是西伯昌了!臣子不用他的贤能为君主效忠，非杀不可。况且君主诛杀臣子有什么过错呢?”商纣王说：“仁义，是君主用来劝勉下面的人的。现在西伯昌好行仁义，杀他不合适。”费仲再三劝说，纣王始终不采纳他的意见，所以商纣终于灭亡了。

齐宣王问匡倩说：“儒家弟子下棋吗?”匡倩说：“不玩。”齐宣王说：“为什么不玩呢?”匡倩回答说：“下棋的双方都以枭形的棋子为尊贵，胜利的一方必然要杀死对方的枭，杀枭，就是杀尊贵者。儒家学者认为这伤害道义，所以不玩下棋游戏。”宣王又问：“儒家学者射鸟吗?”匡倩说：“不射。射鸟，是在下面的伤害在上面的，如同臣下伤害君上。儒家以为这损害道义，所以不射。”齐宣王又问：“儒生弹瑟吗?”匡倩说：“不弹。瑟的小弦弹出来的声音大，大弦弹出来的声音反而小，这是颠倒了大小的次序，交换了贵贱的位置。儒家以为这损害道义，所以不弹瑟。”宣王说：“很有道理。”孔子听说这件事，评论说：“与其让百姓讨好臣下，不如让百姓讨好君上。”

【原文】

说四

钜者，齐之居士；孱者，魏之居士①。齐、魏之君不明，不能要照境内，而听左右之言，故二子费金璧而求入仕也。

西门豹为邺令，清克洁悫，秋毫之端无私利也，而甚简左右。左右因相与比周而恶之。居期年，上计，君收其玺。豹自请曰：“臣昔者不知所以治邺，今臣得矣，愿请玺，复以治邺。不当，请伏斧锧之罪。”文侯不忍而复与之。豹因重敛百姓，急事左右。期年，上计，文侯迎而拜之。豹对曰：“往年臣为君治邺，而君夺臣玺；今臣为左右治邺，而君拜臣。臣不能治矣。”遂纳玺而去。文侯不受，曰：“寡人曩不知子，今知矣。愿子勉为寡人治之。”遂不受。

齐有狗盗之子与刖危子戏而相袴。盗子曰：“吾父之裘独有尾。”危子曰：“吾父独冬不失袴。”

子绰曰：“人莫能左画方而右画圆也。以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。”

桓公谓管仲曰：“官少而索者众，寡人忧之。”管仲曰：“君无听左右之请，因能而受禄，录功而与官，则莫敢索官。君何患焉?”

韩宣子曰：“吾马菽粟多矣，甚臞，何也?寡人患之。”周市对曰：“使驺尽粟以食，虽无肥，不可得也，名为多与之，其少，虽无雁，亦不可得也。主不审其情实，坐而患之，马犹不肥也。”

桓公问置吏于管仲，管仲曰：“辩察于辞，清洁于货，习人情，夷吾不如弦商，请立以为大理②。登降肃让，以明礼待宾，臣不如隰朋，请立以为大行③。垦草仞（俞樾曰“仞”当作‘要’）邑，辟地生粟，臣不如宁武，请以为大田④。三军既成陈，使士视死如归，臣不如公子成父，请以为大司马⑤。犯颜极谏，臣不如东郭牙，请立以为谏臣。治齐，此五子足矣。将欲霸王，夷吾在此。”

【注释】

①钜、孱：都是假设的人物。②大理：官名，掌管刑法。③大行：官名，掌管朝廷礼宾仪式。④大田：官名，主管农事。⑤司马：官名，主管军事。

【译文】

说四

钜，是齐国的隐士；孱，是魏国的隐士。齐国、魏国的君主不明智，不能亲自洞察国内的事，而听左右侍从的话，所以两个人花费金钱美玉去求官做。

西门豹任邺县县令，清正廉洁，丝毫不谋私利，但对君主的左右侍从却十分轻慢。君主的左右侍从于是相互勾结起来说他的坏话。过了一年。当他向朝廷汇报政绩时，君主就收回了他的官印。西门豹亲自向君主请求说：“我过去不知道怎样治理邺县，现在我找到了方法。我希望发给我官印，再去治理邺县。如果不合君意，愿接受腰斩等死罪。”魏文侯不忍心拒绝，又把官印给他。西门豹于是加重搜括民财，急切地贿赂君主的左右侍从。一年后，又向朝廷上报政绩，文侯亲自迎接施礼。西门豹回拜说：“往年我替您治理邺县，您要夺掉我的官印；现在我替您的左右治理邺县，您却向我施礼。我不能治理邺县了。”于是交还官印离去。文侯不接受官印，说：“我以前不了解你，现在了解了。希望你努力为我治理邺县。”于是不接受西门豹交还的官印。

齐国有一个装扮狗做盗贼的人的儿子，和一个犯罪被砍了脚的人的儿子开玩笑，互相夸耀自己的父亲。盗贼的儿子说：“只有我父亲的皮袍子有尾巴。”被砍脚的人的儿子说：“我的父亲只有冬天才穿裤子。”

子绰说：“一个人不能同时左手画方形而又右手画圆形。用肉赶走蚂蚁，蚂蚁越来越多；用鱼驱赶苍蝇，苍蝇来得更欢。”

齐桓公对管仲说：“官位少而要求当官的多，我担忧这件事。”管仲说：“您不要听左右侍从的请求，根据才能授予俸禄，凭记录功劳后才给予官职，那就没有人敢要求得到官职了。您担忧什么呢?”

韩宣子说：“我的马饲料豆、粮喂得已经很多了，马却很瘦，为什么呢?我很担忧。”周市回答说：“让养马的用全部的豆子、谷子来喂马，如果还不肥，那是不可能的。名义上是多给马吃，实际上喂得很少，如果不消瘦，也是不可能的。君主不详细考察实际情况，坐在那里担忧，马仍然不会肥。”

齐桓公问管仲关于设置官吏的事，管仲说：“对言辞能辩别清楚，对于财物能清正廉洁，熟悉人们的真实情况，这方面，我不如弦商，请立他为掌管刑狱的职务。用庄严的礼仪上下庙堂，用恭谨的方式对待君臣，用明确的礼节接待外宾，在这方面我不如隰朋，请任命他掌管礼仪的职务。开垦荒地，纳入税赋，开辟土地，生产粮食，这方面我不如宁武，请任命他掌管农业的官职。军队布好阵势面临战斗的时候，能使士兵视死如归，这方面我不如成父，请任命他担任大司马的职务。敢于当面冒犯君主、竭力提出规劝，这方面我不如东郭牙，请任命他为君主身边的谏臣。如果只想把齐国治理好，有这五位能人就足够了。如果还想成就霸王大业，那么有我管仲在这里。”

【原文】

说五

孟献伯相鲁，堂下生藿藜，门外长荆棘，食不二味，坐不重席，无衣帛之妾，居不粟马，出不从车。叔向闻之，以告苗贲皇。贲皇非之曰：“是出主之爵禄以附下也。”

一曰：晋孟献伯拜上卿，叔向往贺，门有御，马不食禾。向曰：“子无二马二舆，何也?”献伯曰：“吾观国人尚有饥色，是以不秣马；班白者多徒行，故不二舆。”向曰：“吾始贺子之拜卿，今贺子之俭也。”向出，语苗贲皇曰：“助吾贺献伯之俭也。”苗子曰：“何贺焉?夫爵禄旂章①，所以异功伐、别贤不肖也。故晋国之法，上大夫二舆二乘，中大夫二舆一乘，下大夫专乘，此明等级也。且夫卿必有军事，是故循（王渭曰“循”当作“修”）车马，比卒乘，以备戎事，有难，则以备不虞；平夷，则以给朝事。今乱晋国之政，乏不虞之备，以成节，以洁私名，献伯之俭也可与?又何贺?”

管仲相齐，曰：“臣贵矣，然而臣贫。”桓公曰：“使子有三归之家②。”曰：“臣富矣，然而臣卑。”桓公使立于高、国之上。曰：“臣尊矣，然而臣疏。”乃立为仲父。孔子闻而非之曰：“泰侈逼上③。”

一曰：管仲父出，朱盖青衣，置鼓而归，庭有陈鼎，家有三归。孔子曰：“良大夫也，其侈逼上。”

孙叔敖相楚，栈车牝马，粝饭菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色，则良大夫也，其俭逼下。

阳虎去齐走赵，简主问曰：“吾闻子善树人。”虎曰：“臣居鲁，树三人，皆为令尹；及虎抵罪于鲁，皆搜索于虎也。臣居齐，荐三人，一人得近王，一人为县令，一人为候吏；及臣得罪，近王者不见臣，县令者迎臣执缚，候吏者追臣至境上，不及而止。虎不善树人。”主俯而笑曰：“夫树祖梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香（此四字《集解》脱，据乾道本补）；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”