小说涯

外储说左下（第2页）

①轩：此指高车。②骖乘：通常指驾车的副手，此指君王车乘的保卫士。

【译文】

经六

公室地位下降，就忌讳讲直话；谋私利的行为盛行，就很少有人为国立功。这个道理具体的说明体现在范文子喜欢说直话，他父亲范武子就用手杖打他；子产忠于国君敢于进谏，他父亲子国就怒责他；梁车对姐姐施用公法，赵成侯却认为他“不慈”，夺回了他的官印；管仲出于公心而国人诽谤怨恨他等故事里。

以上为经文。

说一

孔子任卫国的宰相，他的学生子皋担任主管刑法的官吏，他砍掉了犯罪人的脚。这个被砍掉脚的人作了守城门的人。后来。有人在国君那里中伤孔了，说：“孔丘想叛乱。”卫君要捉拿孔子，孔子逃跑了，他的学生们都四散逃走。子皋从后门逃出城时，这个被砍掉脚的看门人引子皋逃到城门旁的暗室中，因而官吏没有捉住他。到了半夜，子皋问那个守门人：“当初我不能破坏君王的法令，因而砍了你的脚，今天正是你报仇的时候，你为什么反而带我逃走呢?我凭什么得到你的关照呢?”守门人说：“我受断足之刑，是我罪有应得，是没有办法的事。然而当您初审此案时，您仔细揣摩法令，多次为我说话，很想使我免去酷刑，这一切我是知道的。等到罚刑判定，您局促不安，面有愁容，我也知道您的好心。这不是您私心偏袒我一人才这样，而是您的天性和仁爱之心的必然反映。这就是我所以情愿报答您的原因。”

田子方从齐国到魏国，远远看到翟黄坐着有篷的高车，后面跟着一大群骑马的随从出来，田子方以为是魏文侯，便把车赶到旁边路上回避，可是走近却见是翟黄。田子方问翟黄说：“先生怎么会乘上这么高级的车啊?”翟黄说：“君王想谋划攻打中山国，我推荐翟角，谋划成功了。君王将要攻打中山国，我推荐乐羊，而中山国得以占领；取得了中山国，君王又为中山国的治理忧虑，我推荐李克，而中山国得到了治理，所以君王赏赐给我这辆车子。”田子方说：“君王的宠爱和你的功劳比较起来，赏赐还是薄了一点。”

秦国和韩国一起攻打魏国，昭卯到西面游说，秦国和韩国就退了兵。齐国和楚国联合攻打魏国，昭卯又到东面游说，齐国、楚国就收了兵。魏襄王用方圆三十里的俸禄来供养他。昭卯说：“伯夷死后，后人用将军的葬礼把他葬在首阳山下，这时，天下的人议论说：‘像伯夷那么贤德，那么仁义的崇高声望，仪有一个普通将军的礼仪安葬他，这草率得好像是连手和脚都没有掩埋好。’如今我阻止了四国的军队，而君王才给我五乘将军的待遇，这好比一个赚了大钱的人却穿草鞋一样的不协调。”

孔子说：“会做官的人在百姓中间树立德行，不会做官的人就在百姓中间树立怨恨。概，是量粮时刮平斗升一类容器的器具，官吏，是持平法律政令的人员。治理国家的人员不能失去公平。”

那位叫少室周的人，是古代的一位忠贞廉洁的人，是赵襄主的卫士。他与中牟县一个叫徐子的人角斗比力气，比不过徐子，就进去对赵襄主说了，并且请求让徐子来代替自已的职位。赵襄主说：。你的位置，是人们向往得到的，为什么说要让徐子来代替你呢?”少室周回答说：“我凭勇力为您服务，现在徐子的勇力超过我，如果我不让他来代替我，我担心别人把这事告诉了您，您会怪罪我啊。”

关于此事的另一种说法是：少室周是赵襄主的车乘卫士，一天，车驾到了晋阳，晋阳有个大力士叫牛子耕，少室周与他角斗比力气，少室周比不过他。于是少室周向赵襄主汇报说：“君主之所以派我为您的保驾卫士，是因为我富有勇力，现在有一个比我力气更大的人，我愿意把他推荐给您。”

【原文】

说二

齐桓公将立管仲，令群臣曰：“寡人将立管仲为仲父。善者入门而左，不善者入门而右。”东郭牙中门而立。公曰：“寡人立管仲为仲父，令曰：‘善者左，不善者右。’今子何为中门而立?”牙曰：“以管仲之智，为能谋天下乎?”公曰：“能。”“以断，为敢行大事乎?”公曰：“敢。”牙曰：“君（顾广圻日“君”当作“若”）知能谋天下，断敢行大事，君因专属之国柄焉，以管仲之能，乘公之势以治齐国，得无危乎?”公曰：“善。”乃令隰朋治内、管仲治外以相参①。

晋文公出亡，箕郑洁壶餐而从，迷而失道，与公相失，饥而道泣，寝饿而不敢食。及文公反国，举兵攻原，克而拔之。文公曰：“夫轻忍饥馁之患而必全壶餐，是将不以原叛。”乃举以为原令。大夫浑轩闻而非之曰：“以不动壶餐之故，怙②其不以原叛也，不亦无术乎?”故明主者，不恃其不我叛也，恃吾不可叛也；不恃其不我欺也，恃吾不可欺也。

阳虎议曰：“主贤明，则悉心以事之；不肖，则饰奸而试之。”逐于鲁，疑于齐，走而之赵，赵简主迎而相之。左右曰：“虎善窃人国政，何故相也?”简主曰：“阳虎务取之，我务守之。”遂执术而御之。阳虎不敢为非，以善事简主，兴主之强，几至于霸也。

鲁哀公问于孔子曰：“吾闻古者有夔一足，其果信有一足乎?”孔子对曰：“不也，夔非一足也。夔者忿戾恶心，人多不说喜也。虽然，其所以得免于人害者，以其信也。人皆曰：‘独此一，足矣。’夔非一足也，一而足也。”哀公曰：“审而是，固足矣。”

一曰：哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎?”曰：夔，人也，何故一足?彼其无他异，而独通于声③。尧曰：‘夔一而足矣。’使为乐正。故君子曰：‘夔有一，足。’非一足也。”

【注释】

①参：分。这里是分权的意思。②怙：依仗，依据。③声：音乐。

【译文】

说二

齐桓公打算立管仲为仲父，命令人臣们说：“我准备立管仲为仲父。同意的人，进门后站在左边，不同意的人，进门后站在右边。”东郭牙进门后偏偏站在中间。齐桓公说：“我立管仲为仲父。命令是说：‘同意的在左边，不同意的在右边。’现在你为什么在门中间站着?”东郭牙说：“凭管仲的智慧，您认为他能谋取天下吗?”桓公说：“能。”东郭牙说：“凭他的果断。您认为他敢干一番大事吗?”桓公说：“敢。”东郭牙说：“如果管仲的智慧能谋取天下，他的果断敢干大事，您就把国家的权利完全托付给他一个人，凭管仲的才能，借助您的权势来治理齐国，能没有危险吗!”桓公说：“说得对。”于是命令隰朋治理内部事务，管仲治理外部事务，让他俩分权并立。

晋文公出国流亡，箕郑提着饭食跟着，迷了路，与文公相互走散，他饿了在路上哭，饿得躺下也不敢吃饭。等到文公回国后，举兵攻打原国，战胜并夺取了原国。文公说：“箕郑忍受饥饿的痛苦，坚决保全君主的饭食，这样的人将不会凭借原国背叛我。”于是提拔他做原国的守令。晋大夫浑轩听后，反对这件事，说：“因为他不动君主的饭食，就信赖他不会凭借原国背叛君主，不也是没有治国之术吗?”因此，英明的君主，不是依仗别人不背叛我，而是依仗我是不可背叛的；不是依赖别人不欺骗我，而是依赖我是不能被欺骗的。

阳虎发表议论说：“君主贤明，就全心全意侍奉他；君主不贤明，就掩盖起坏念头去试探他。”结果他被鲁国驱逐，在齐国被怀疑，逃到赵国，赵简子迎接他，任用他为宰相。左右侍从说：“阳虎会篡夺别人的国政，为什么任用他为宰相?”赵简子说：“阳虎致力夺取政权，我致力守卫政权。”：于是赵简子掌握权术驾驭他。阳虎不敢做坏事，好好地侍奉赵简子，使赵简子兴盛强大起来，几乎能称霸天下。

鲁哀公问孔子说：“我听说古代有个人叫夔，只有一足，难道真的有一足之人吗?”孔子回答说：“不是的，夔不是只有一足。夔残暴狠心，人们多半不喜欢他。虽然如此，他之所以能不被人们伤害，因为他守信用。人们都说：‘仅仅这一点，就足够了。’夔不是一足，而是有一优点就足够了。”哀公说：“确实像这样，当然就足够了。”

另一种说法是：哀公问孔子说：“我听说夔只有一足，确实吗?”孔子说：“夔，是人，为什么只有一足?他和别人没有什么别的不同，唯独精通音乐。尧说：‘夔有这一点就足够了。’便派他任乐正官职。所以君子说：‘夔有这一点就足够了。’而不是只有一足。”

【原文】

说三

文王伐崇，至凤黄虚，袜系解，因自结。太公望曰：“何为也?”王曰：“君（顾广圻日“君”上当有“上”字）与处，皆其师；中，皆其友；下，尽其使也。今皆先君（《集解》误为“王”，据乾道本改正）之臣，故无可使也。”

一曰：晋文公与楚人战，至黄凤之陵，履系解，因自结之。左右曰：“不可以使人乎?”公曰：“吾闻：上，君所与居，皆其所畏也；中，君之所与居，皆其所爱也；下，君之所与居，皆其所侮也。寡人虽不肖，先君之人皆在，是以难之也。”

季孙好士，终身庄，居处衣服常如朝廷。而季孙适懈，有过失，而不能长为也。故客以为厌易己，相与怨之，遂杀季孙。故君子去泰去甚。

南官敬子问颜涿聚曰：“季孙养孔子之徒，所朝服与坐者以十数而遇贼，何也?”曰：“昔周成王近优侏儒以逞其意①，而与君子断事，是能成其欲于天下。今季孙养孔子之徒，所朝服而与坐者以十数，而与优侏儒断事，是以遇贼。故曰：不在所与居，在所与谋也。”

孔子侍坐于鲁哀公，哀公赐之桃与黍。哀公曰：“请用。”仲尼先饭黍而后啖桃，左右皆掩口而笑。哀公曰：“黍者，非饭之也，以雪桃也。”仲尼对曰：“丘知之矣。夫黍者，五谷之长也，祭先王为上盛。果蓏有六，而桃为下；祭先王不得入庙。丘之闻也，君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱。今以五谷之长雪果蓏之下，是从上雪下也。丘以为妨义，故不敢以先于宗庙之盛也。”

赵简子谓左右曰：“车席泰美。夫冠虽贱，头必戴之；屦虽贵，足必履之。今车席如此大美，吾将以履之?夫美下而耗上，妨义之本也。”

费仲说纣曰：“西伯昌贤，百姓悦之，诸侯附焉，不可不诛；不诛，必为殷祸。”纣曰：“子言义主，何可诛?”费仲曰：“冠虽穿弊，必戴于头；履虽五采，必践之于地。今西伯昌，人臣也，修义而人向之，卒为天下患，其必昌乎!人人（顾广圻曰下“人”字当作“臣”）不以其贤为其主，非可不诛也。且主而诛臣，焉有过?”纣曰：“夫仁义者，上所以劝下也。今昌好仁义，诛之不可。”三说不用，故亡。

齐宣王问匡倩曰：“儒者博乎?”曰：“不也。”王曰：“何也?”匡倩对曰：“博者贵枭②，胜者必杀枭。杀枭者，是杀所贵也。儒者以为害义，故不博也。”又问曰：“儒者弋乎?”曰：“不也。弋者，从下害于上者也，是从下伤君也。儒者以为害义，故不弋。”又问：“儒者鼓瑟乎?”曰：“不也。夫瑟以小弦为大声，以大弦为小声，是大小易序，贵贱易位。儒者以为害义，故不鼓也。”宣王曰：“善。”仲尼曰：“与其使民谄下也，宁使民谄上。”

【注释】