小说涯

让王（第7页）

孔子被困于陈国蔡国之间，七天没有烧火煮饭，喝不加米粒的灰菜汤，面色疲惫不堪，然而还在室中弹琴唱歌。颜回择菜，子路和子贡互相议论说：“先生一再被驱逐于鲁国，不让居留在卫国，砍伐讲学大树于宋国，穷困于商周，围困于陈、蔡之间。要杀先生的没有罪过，凌辱先生的不受禁止。他还在唱歌弹琴，乐声不能断绝，君子的没有羞耻之心也象似这样的吗？”颜回在旁没有应声，进屋告诉孔子。孔子推开琴，唉声叹气他说：“子由和子贡，都是见识浅的人。叫他们进来，我告诉他们。”于路、子贡进入。子路说：“象现在这样，可以说是穷困了！”孔子说：“这是什么话！君子能通达道理的叫做通，不通达道理的才叫做穷。现在我孔丘坚守仁义的道理而遭到乱世的祸患，怎能说是穷困呢！所以，自我反省不是穷困于道，而是面临灾难不失卓自己的德行。寒天来到，霜雪降落，我这才知道松柏树的茂盛。陈蔡被围困的危险，对我孔丘来说正是自己的幸运啊！”孔子又安然地继续弹琴唱歌，子路威武兴奋地手拿盾牌跳起舞来。子贡说：“我不知夭高，也不知道地深。”古时得道的人，穷困时快乐，通达也快乐，所欢乐的原因并不是穷困通达。明白了这种道理，那么穷困通达就变成为寒暑风雨的规律了。所以许由能自娱于颖水之上，而共伯可自得于共丘山之下。

【原文】

舜以天下让其友北人无择（1），北人无择曰：“异哉，后之为人也（2），居于吠亩之中（3），而游尧之门（4）。不若是而已（5），又欲以其辱行漫我（6）。吾羞见之。”因自投清冷之渊（7）。汤将伐维（8），因卞随而谋（9），卞随曰：“非吾事也。”汤曰：“孰可（10）？”曰：“吾不知也。”汤又因督光而谋（11），瞀光曰：“非吾事也。”汤曰：“孰可？”曰：“吾不知也。”汤曰：“伊尹何如（12）？”曰：“强力忍垢（13），吾不知其他也。”汤遂与伊尹谋伐桀，克之（14）。以让卞随，卞随辞曰：“后之伐棠也谋乎我，必以我为贼也（15）；胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来漫我以其辱行（16），吾不忍数闻也（17）！”乃自投稠水而死（18）。汤又让瞀光，曰：“知者谋之（19），武者遂之（20），仁者居之（21），古之道也。吾子胡不立乎（22）？”瞀光辞曰：“废上（23），非义也；杀民（24），非仁也；人犯其难（25），我享其利，非廉也。吾闻之曰：‘非其义者，不受其禄；无道之世，不践其土。’况尊我乎（26）！吾不忍久见也。”乃负石而自沉于庐水（27）。

【注释】

（1）北人无择：人名，姓北人，名无择。

（2）后：指君主。

（3）败：田间水沟。畎亩：指田间。

（4）游尧之门：游于天子之门。

（5）若：但，不如。是：如此，这。已：止。

（6）辱行：可耻的行为。漫：污弄。

（7）清泠（líng）：江中的渊名。

（8）汤，商汤。桀：夏桀。

（9）因，就，从事，卞随：人名，姓卞名随，当时的隐者。

（10）孰：谁。

（11）瞀光：即务光，夏人。

（12）伊尹：商初的大臣，名伊，尹是官名，奴隶出身。

（13）强力：自勉顽强。忍垢：忍受耻辱。

（14）克，胜。

（15）贼：残忍。

（16）辱行：耻辱的行为。

（17）数（shuò）：屡次。闻：搅扰。

（18）椆（zhōu）水：即桐水，在颖川。

（19）知，通智。知者谋之，指伊尹。

（20）遂：完成，武者遂之：指汤自己。

（21）居之：居天子的地位。仁者：指瞀光。

（22）吾子：你。胡：何，立：古位字。

（23）废上：指汤放桀。

（24）杀民：指汤用兵。

（25）人犯其难：别人冒险。

（26）尊我，推我为君。

（27）庐水：庐江，当在安徽，旧注说其在辽东不可信。

【译文】

舜把天下让给他的朋友北人无择，北人无择说：“奇怪啊，国王的为人，处于田亩之中，而游历于尧帝之门。不就是如此而已，还要用他的耻辱行为来法污于我。我见到他感到羞耻。”因而自己投入清冷之渊而死，商汤要讨伐夏桀，就这件事与卞随商量，卞随说：“这不是我的事情。”商汤说：“跟谁说可以？”说：“我不知道。”商汤又就此事同务光商量，务光说：“这不是我的事情。”商汤说：“跟谁说可以？”说：“我不知道。”商汤说：“伊尹怎样？”曰：“他能勉强己力而忍受耻辱，我不知道他别的了。”汤就和伊尹策谋讨伐夏桀，战胜了夏桀。汤让位给卞随，卞随推辞说：“君主伐桀时找我谋划，一定以为我是残忍的人：战胜了夏桀而让位给我，一定认为我是个贪婪的人。我生活在乱世，而无道的人一再用耻辱的行为来玷污我，我不能忍受屡次的搅扰！”于是自投稠水而死。商汤又让位给务光，说：“有智慧的人策谋之，武勇的人完成之，仁义的人来就位，这是自古以来的道理。你为什么不即位呢？”务光推辞说：“废黜君上，不是义；杀害人民，不是仁；别人犯难，我享其利，不是廉。我听说：‘不合于义的，不接受它的利禄；无道的社会，不踏它的土地。’何况是把我尊奉君位呢！我不忍心长久地目睹这种情况。”于是背负石头而自沉干庐水。

【原文】

昔周之兴（1），有士二人处于孤竹（2），曰伯夷、叔齐（3）。二人相谓曰：“吾闻西方有人（4），似有道者（5），试往观焉。”至于歧阳（6），武王闻之（7），使叔旦往见之（8）。与盟曰：“加富二等（9），就官一列（10）。”血牲而埋之（11）。二人相视而笑，曰：“嘻，异哉！此非吾所谓道也。昔者神农之有天下也（12），时把尽敬而不祈喜（13）；其于人也，忠信尽治而无求焉（14）。乐于政为政，乐与治为治。不以人之坏自成也（15），不以人之卑自高也（16），不以遭时自利也（17）。今周见殷之乱而遽为政（18），上谋而下行货（19），阻兵而保威（20），割牲而盟以为信，扬行以说众（21），杀伐以要利（22）。是推乱以易暴也。吾闻古之士，遭治世不避其任，遇乱世不为苟存。今天下暗（23），殷德衰，其并乎周以涂吾身也（24），不如避之，以絮吾行（25）。”二子北至于首阳之山，遂饿而死焉。若伯夷、叔齐者，其于富贵也，苟可得已，则必不赖（26），高节戾行（27），独乐其志，不事于世。此二士之节也。

图107