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达声（第7页）

孔子紧跟在他身后而问他，说：“我还以为你是鬼，仔细观察你却是个人。请问，游水也有什么特别的门道吗？”那人回答：“没有，我并没有什么特别的方法。我起初是故常，长大是习性，有所成就在于自然。我跟水里的漩涡一块儿下到水底，又跟向上的涌流一道游出水面，顺着水势而不作任何违拗。这就是我游水的方法。”孔子说：“什么叫做‘起初是故常，长大是习性，有所成就在于自然’呢？”那人又回答：“我出生于山地就安于山地的生活，这就叫做故常；长大了又生活在水边就安于水边的生活，这就叫做习性；不知道为什么会这样而这样生活着，这就叫做自然。”

【原文】

梓庆削木为鐻[1]，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣，工人[2]，何术之有！虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也[3]。必齐以静心[4]。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也[5]。当是时也。无公朝，其巧专而外骨消[6]；然后入山林，观天性[7]，形躯至矣[8]，然后成见鐻，然后加手焉[9]；不然则已[10]。则以天合天，器之所以疑神者[11]，其是与！”

【注释】

[1]梓庆：名叫庆的梓人。梓人，周时官名，主造笋鐻、饮器及射侯者。鐻（jù巨）：悬挂钟鼓的架子，上面刻有鸟兽等图案。

[2]工人：作工匠的人。

[3]耗气：耗费神气。

[4]齐：通“斋”。

[5]辄然：不动的样子。枝：通“肢”。

[6]巧专：内心专一。外骨：外物的滑乱。骨，通“滑”，乱。

[7]观天性：观察树木的天然质性。

[8]形躯：指树木的形体。

[9]加手：谓着手取木。

[10]已：止。

[11]疑神：疑是鬼神所作。

【译文】

梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁侯见到便问他，说：“你用什么办法做成的呢？”梓庆回答道：“我是个做工的人，会有什么特别高明的技术！虽说如此，我还是有一种本事。我准备做鐻时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。正当这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失。然后我便进入山林，观察各种木料的质地；选择好外形与体态最与鐻相合的，这时业已形成的鐻的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作；不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！”

【原文】

东野稷以御见庄公[1]，进退中绳[2]，左右旋中规[3]。庄公以为文弗过也[4]，使之钩百而反[5]。

颜阖遇之[6]，入见曰：“稷之马将败。”公密而不应[7]。少焉，果败而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其马力竭矣，而犹求焉[8]，故曰败。”

图85

【注释】

[1]东野稷：复姓东野，名稷，善驭马。庄公：鲁庄公。

[2]中绳：合绳墨之直。

[3]中规：合规之圆。

[4]文：当为“造父”之误。造父，为周穆王驾八骏，最称善御。

[5]钩：让马车打转。

[6]颜阖：姓颜，名阖，鲁国贤人。

[7]密：默不作声。

[8]求：驱使。

【译文】

东野稷因为善于驾车而得见鲁庄公，他驾车时进退能够在一条直线上，左右转弯形成规整的弧形。庄公认为就是编织花纹图案也未必赶得上，于是要他转上一百圈后再回来。

颜阖遇上了这件事，入内会见庄公，说：“东野稷的马一定会失败的。”庄公默不作声。不多久，东野稷果然失败而回。庄公问：“你为什么事先就知道定会失败呢？”颜阖回答说：“东野稷的马力气已经用尽，可是还要它转圈奔走，所以说必定会失败的。”

【原文】

工倕旋而盖规矩[1]，指与物化而不以心稽[2]，故其灵台一而不桎[3]。忘足，屦之适也；忘要[4]，带之适也；忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也[5]；始乎适而未尝不适者[6]，忘适之适也。

【注释】

[1]工倕（chuí垂）：尧时巧匠，传说他开始创造耒耜、钟、规矩等。一说以为黄帝时巧匠。旋：以手指旋转画圆。盖：合。