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达声（第6页）

【译文】

齐桓公在草泽中打猎，管仲替他驾车，突然桓公见到了鬼。桓公拉住管仲的手说：“仲父，你见到了什么？”管仲回答：“我没有见到什么。”桓公打猎回来，疲惫困怠而生了病，好几天不出门。

齐国有个士人叫皇子告敖的对齐桓公说：“你是自己伤害了自己，鬼怎么能伤害你呢？身体内部郁结着气，精魂就会离散而不返归于身，对于来自外界的骚扰也就缺乏足够的精神力量。郁结着的气上通而不能下达，就会使人易怒；下达而不能上通，就会使人健忘；不上通又不下达，郁结内心而不离散，那就会生病。”桓公说：“这样，那么还有鬼吗？”告敖回答：“有。水中污泥里有叫履的鬼，灶里有叫髻的鬼。门户内的各种烦攘，名叫雷霆的鬼在处置；东北的墙下，名叫倍阿鲑蠪的鬼在跳跃；西北方的墙下，名叫攻入阳的鬼住在那里。水里有水鬼罔象，丘陵里有山鬼峷，大山里有山鬼夔，郊野里有野鬼彷徨，草泽里还有一种名叫委蛇的鬼。”桓公接着问：“请问，委蛇的形状怎么样？”告敖回答：“委蛇，身躯大如车轮，长如车辕，穿着紫衣戴着红帽。他作为鬼神，最讨厌听到雷车的声音，一听见就两手捧着头站着。见到了他的人恐怕也就成了霸主了。”

桓公听了后开怀大笑，说：“这就是我所见到的鬼。”于是整理好衣帽跟皇子

告敖坐着谈话，不到一天时间病也就不知不觉地消失了。

【原文】

纪渻子为王养斗鸡[1]。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也。方虚憍而恃气[2]。”十日又问，曰：“未也。犹应向景[3]。”十日又问，曰：“未也。犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣[4]。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣[5]，异鸡无敢应者[6]，反走矣[7]。”

图84

【注释】

[1]纪渻（shěng）子：姓纪，名渻子。王：指齐王。

[2]虚：虚浮。憍：通“骄”。恃气：自恃意气。

[3]向：通“响”，指鸡鸣声。景：通“影”，指鸡的身影。

[4]几：差不多。

[5]德全：自然德性完备。

[6]异鸡：别的鸡。应：应战。

[7]反走：掉身逃跑。

【译文】

纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗？”纪渻子回答说：“不行，正虚浮骄矜自恃意气哩。”十天后周宣王又问，回答说：“不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。”十天后周宣王又问，回答说：“还是那么顾看迅疾，意气强盛。”又过了十天周宣王问，回答说：“差不多了。别的鸡即使打鸣，它已不会有什么变化，看上去像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。”

【原文】

孔子观于吕梁[1]，县水三十仞[2]，流沫四十里[3]，鼋鼍鱼鳖之所不能游也[4]。见一丈夫游之[5]，以为有苦而欲死也，使弟子并流则拯之[6]。数百步而出，被发行歌而游于塘下[7]。

孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问，蹈水有道乎[8]？”曰：“亡[9]，吾无道。吾始乎故[10]，长乎性，成乎命[11]。与齐俱入[12]，与汨偕出[13]，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”

【注释】

[1]吕梁：地名，在今徐州附近。

[2]县水：瀑布。县，通“悬”。仞：八尺为一仞，或谓七尺为一仞。

[3]流：激流。沫：浪花。

[4]鼋（yuán元）：即癞头鼋，鳖的一种。鼍（tuó驼）：即扬子鳄，俗称“猪婆龙”。

[5]丈夫：古代称成年男子为丈夫。

[6]并流：靠近岸边，顺流游去。拯：拯救。

[7]被发：散发。被，通“披”。行歌：边走边唱。游：行走。塘下：堤岸之下。

[8]蹈水：游水。道：方法。

[9]亡：通“无”，没有。

[10]故：本然。

[11]命：自然之理。

[12]齐：通“脐”，指漩涡，因其形似肚脐，故称。

[13]汨：当为“汩”字之误。汩，上涌的波流。

【译文】

孔子在吕梁观赏，瀑布高悬二三十丈，冲刷而起的激流和水花远达四十里，鼋、鼍、鱼、鳖都不敢在这一带游水。只见一个壮年男子游在水中，还以为是有痛苦而想寻死的，派弟子顺着水流去拯救他。忽见那壮年男子游出数百步远而后露出水面，还披着头发边唱边游在堤岸下。