小说涯

达声（第8页）

[2]稽：查考。

[3]灵台：即灵府，心灵。一：凝一。桎：窒塞。

[4]要：通“腰”。

[5]事会：所遇之事，所值之会。

[6]始：本。

【译文】

工倕随手画来就胜过用圆规与矩尺画出的，手指跟随事物一道变化而不须用心留意，所以他心灵深处专一凝聚而不曾受过拘束。忘掉了脚，便是鞋子的舒适；忘掉了腰，便是带子的舒适；知道忘掉是非，便是内心的安适；不改变内心的持守，不顺从外物的影响，便是遇事的安适。本性常适而从未有过不适，也就是忘掉了安适的安适。

【原文】

有孙休者[1]，踵门而诧子扁庆子曰[2]：“休居乡不见谓不修[3]，临难不见谓不勇；然而田原不遇岁[4]，事君不遇世[5]，宾于乡里[6]，逐于州部[7]，则胡罪乎天哉[8]？休恶遇此命也[9]？”

扁子曰：“子独不闻夫至人之自行邪？忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外[10]，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃[11]，长而不宰[12]。今汝饰知以惊愚，修身以明污[13]，昭昭乎若揭日月而行也[14]。汝得全而形躯[15]，具而九窍[16]，无中道夭于聋盲跛蹇而比于人数[17]，亦幸矣，又何暇乎天之怨哉[18]！子往矣！”

孙子出，扁子入，坐有间[19]，仰天而叹。弟子问曰：“先生何为叹乎？”扁子曰：“向者休来[20]，吾告之以至人之德，吾恐其惊而遂至于惑也[21]。”弟子曰：“不然。孙子之所言是邪？先生之所言非邪？非固不能惑是。孙子所言非邪？先生所言是邪？彼固惑而来矣，又奚罪焉[22]！”

扁子曰：“不然，昔者有鸟止于鲁郊，鲁君说之[23]，为具太牢以飨之[24]，奏《九韶》以乐之，鸟乃始忧悲眩视，不敢饮食。此之谓以己养养鸟也。若夫以鸟养养者，宜栖之深林，浮之江湖，食之以委蛇[25]，则平陆而已矣。今休，款启寡闻之民也[26]，吾告以至人之德，譬之若载鼷以车马[27]，乐鴳以钟鼓也[28]，彼又恶能无惊乎哉！”

图86

【注释】

[1]孙休：姓孙，名休，鲁国人。

[2]踵：至。诧：告。子扁庆子：犹言“先生扁庆子”。扁庆子，姓扁，名庆子，鲁国的贤人。孙休的老师。

[3]见：被。谓：称。

[4]田园：谓耕作田地。岁：好收成。

[5]世：指明主圣君在位的时代。

[6]宾：通“摈”，排斥。

[7]逐：放逐。

[8]罪：得罪。

[9]恶：何。

[10]芒然：无知无识的样子。彷徨：自得逸豫。尘垢：尘世，尘网。

[11]恃：以功自恃。

[12]宰：主宰。

[13]明污：显露别人的污秽。污，同“污”。

[14]昭昭：明亮的样子。揭：举。

[15]全：保全。而：通“尔”，你。

[16]具：具备，具足。九窍：耳、目、口、鼻七窍和前阴、后阴两窍。

[17]蹇（jiǎn简）：跛足。比：列。数：辈，行列。

[18]天之怨：即怨天。

[19]有间：一会儿。

[20]向者：刚才。

[21]遂：因此。惑：迷惑。

[22]罪：过错，过失。

[23]说：通“悦”。