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秋水（第4页）

[8]之、哙（kuài快）让而绝：谓燕王哙将王位禅让给宰相子之，而燕国几乎灭亡。

[9]白公：楚平王之孙，因起兵反楚被镇压消灭。

[10]有时：因时而异。

[11]梁丽：栋梁。丽，通“欐”。冲城：撞击城墙。

[12]窒：堵塞。

[13]殊：不同。

[14]骐骥、骅骝（huáliú滑留）：皆为古代良马。

[15]狸（lí离）：野猫。狌（shēng生）：黄鼠狼。

[16]鸱鸺（chīxiū吃修）：猫头鹰。蚤：跳蚤。

[17]瞋（琛）目：尽力睁大眼睛。

[18]故曰：俗语说。

[19]盖：通“盍”，何不。师：效法。无：不要，抛弃。

[20]舍：停止。

[21]篡夫：指篡夺帝位的坏人。

[22]义徒：指合乎高义的伟人。

[23]女：通“汝”，你。门：门径。引申为有关贵贱的道理。

[24]家：家门。引申为有关大小的道理。

【译文】

河神说：“如此事物的外表，如此事物的内在，从何处来区分它们的贵贱？又怎么来区别它们的大小？”

海神回答：“用自然的常理来看，万物本没有贵贱的区别。从万物自身来看，各自为贵而又以他物为贱。拿世俗的观点来看，贵贱不在于事物自身。按照物与物之间的差别来看，顺着各种物体大的一面去观察便会认为物体是大的，那么万物就没有什么不是大的；顺着各种物体小的一面去观察便会认为物体是小的，那么万物没有什么不是小的；知晓天地虽大比起更大的东西来也如小小的米粒，知晓毫毛之末虽小比起更小的东西来也如高大的山丘，而万物的差别和数量也就看得很清楚了。依照事物的功用来看，顺着物体所具有的一面去观察便会认为具有了这样的功能，那么万物就没有什么不具有这样的功能；顺着物体所不具有的一面去观察便会认为不具有这样的功能，那么万物就没有什么具有了这样的功能；可知东与西的方向对立相反却又不可以相互缺少，而事物的功用与本分便得以确定。从人们对事物的趋向来看，顺着各种事物肯定的一面去观察便会认为是对的，那么万物没有什么不是对的；顺着各种事物否定的一面去观察便会认为是不对的，那么万物没有什么不是错的；知晓唐尧和夏桀都自以为正确又相互否定对方，而人们的趋向与持守也就看得很清楚了。当年唐尧、虞舜禅让而称帝，宰相子之与燕王哙禅让而燕国几乎灭亡；商汤、周武王都争夺天下而成为帝王，白公胜争夺王位却遭致杀身。由此看来，争斗与禅让的礼制，唐尧与夏桀的作法，让可还是鄙夷都会因时而异，不可以把它们看作是不变的规律。栋梁之材可以用来冲击敌城，却不可以用来堵塞洞穴，说的是器物的用处不一样。骏马良驹一天奔驰上千里，捕捉老鼠却不如野猫与黄鼠狼，说的是技能不一样。猫头鹰夜里能抓取小小的跳蚤，细察毫毛之末，可是大白天睁大眼睛也看不见高大的山丘，说的是禀性不一样。所以说：怎么只看重对的一面而忽略不对的一面、看重治而忽略乱呢？这是因为不明了自然存在的道理和万物自身的实情。这就像是重视天而轻视地、重视阴而轻视阳，那不可行是十分明白的了。然而还是要谈论不休，不是愚昧便是欺骗！远古帝王的禅让各不相同，夏、商、周三代的继承也各不一样。不合时代、背逆世俗的人，称他叫篡逆之徒；合于时代、顺应世俗的人，称他叫高义之士。沉默下来吧，河神！你怎么会懂得万物间贵贱的门庭和大小的流别！”

【原文】

河伯曰：“然则我何为乎，何不为乎？吾辞受趣舍[1]，吾终奈何[2]？”北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍[3]；无拘而志[4]，与道大蹇[5]。何少何多，是谓谢施[6]；无一而行，与道参差[7]。严乎若国之有君[8]，其无私德；繇繇乎若祭之有社[9]，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷[10]，其无所畛域[11]。兼怀万物，其孰承翼[12]？是谓无方[13]。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成[14]。一虚一满，不位乎其形。年不可举[15]，时不可止。消息盈虚[16]，终则有始[17]。是所以语大义之方[18]，论万物之理也。物之生也，若骤若驰[19]，无动而不变，无时而不移[20]。何为乎，何不为乎？夫固将自化[21]。”

【注释】

[1]趣：通“取”，进取。

[2]终：究竟。

[3]反衍：向相反的方向延伸，即今所说的转化。

[4]而：通“尔”，你。

[5]蹇（jiǎn检）：违背。

[6]谢施（yì易）：与上文的“反衍”同义。谢，代谢，转化。施，延伸，发展。

[7]参差：不合，背离。

[8]若：像。有：语助词，无实义。与下文“有社”的“有”用法同。

[9]繇（yóu由）繇：悠然自得的样子。社：社神，即土地神。

[10]泛泛：广阔的样子。

[11]畛（zhěn诊）域：界限。

[12]孰：谁。承翼：承接扶翼，指得到庇护。

[13]无方：没有偏向。

[14]恃：依靠。成：成功。