小说涯

秋水（第3页）

河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形[1]，至大不可围。’是信情乎[2]？”北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；垺[3]，大之殷也[4]。故异便[5]，此势之有也。夫精粗者，期于有形者也[6]；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也[7]。可以言论者，物之粗也；可以意致者[8]，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行[9]，不出乎害人，不多仁恩[10]；动不为利，不贱门隶[11]；货财弗争，不多辞让；事焉不借人[12]，不多食乎力[13]，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异[14]；为在从众，不贱佞谄[15]；世之爵禄不足以为劝[16]，戮耻不足以为辱[17]；知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻[18]，至德不得，大人无己。’约分之至也[19]。”

【注释】

[1]精：细小。

[2]信情：信实。

[3]垺（fú浮）：通“郛”，外城，比喻大外之大者。

[4]殷：大。

[5]异便：指物不相同却各有所宜。

[6]期：限于。

[7]穷：穷尽。

[8]意致：意识到的。

[9]大人：指道家理想中的至人、圣人。

[10]多：赞许。

[11]门隶：家奴。

[12]事：做事。借人：借助别人之力。

[13]食乎力：自食其力。

[14]辟异：怪僻奇异的行为。辟，通“僻”。

[15]佞谄（nìng泞产）：奉承谄媚。

[16]劝：勉励。

[17]戮耻：刑戮与耻辱。

[18]闻：闻名。

[19]约：束缚，取消。分：分别。

【译文】

河神说：“这样，那么我把天地看作是最大把毫毛之末看作是最小，可以吗？”

海神回答：“不可以。万物的量是不可穷尽的，时间的推移是没有止境的，得与失的禀分没有不变的常规，事物的终结和起始也没有定因。所以具有大智的人观察事物从不局限于一隅，因而体积小却不看作就是少，体积大却不看作就是多，这是因为知道事物的量是不可穷尽的；证验并明察古往今来的各种情况，因而寿命久远却不感到厌倦，生命只在近前却不会企求寿延，这是因为知道时间的推移是没有止境的；洞悉事物有盈有虚的规律，因而有所得却不欢欣喜悦，有所失也不悔恨忧愁，这是因为知道得与失的禀分是没有定规的；明了生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，因而生于世间不会倍加欢喜，死离人世不觉祸患加身，这是因为知道终了和起始是不会一成不变的。算算人所懂得的知识，远远不如他所不知道的东西多，他生存的时间，也远远不如他不在人世的时间长；用极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域，所以内心迷乱而必然不能有所得！由此看来，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最为细小的限度呢？又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢？”

河神说：“世间议论的人们总是说：‘最细小的东西没有形体可寻，最巨大的东西不可限定范围’。这样的话是真实可信的吗？”

海神回答：“从细小的角度看庞大的东西不可能全面，从巨大的角度看细小的东西不可能真切。精细，是小中之小；庞大，是大中之大；不过大小虽有不同却各有各的合宜之处。这就是事物固有的态势。所谓精细与粗大，仅限于有形的东西，至于没有形体的事物，是不能用计算数量的办法来加以剖解的；而不可限定范围的东西，更不是用数量能够精确计算的。可以用言语来谈论的东西，是事物粗浅的外在表象；可以用心意来传告的东西，则是事物精细的内在实质。言语所不能谈论的，心意所不能传告的，也就不限于精细和粗浅的范围了。所以修养高尚者的行动，不会出于对人的伤害，也不会赞赏给人以仁慈和恩惠；无论干什么都不是为了私利，也不会轻视从事守门差役之类的人。无论什么财物都不去争夺，也不推重谦和与辞让；凡事从不借助他人的力气，但也不提倡自食其力，同时也不鄙夷贪婪与污秽；行动与世俗不同，但不主张邪僻乖异；行为追随一般的人，也不以奉承和谄媚为卑贱；人世间的所谓高官厚禄不足以作为劝勉，刑戮和侮辱不足以看作是羞耻；知道是与非的界线不能清楚地划分，也懂得细小和巨大不可能确定清晰的界限。听人说：‘能体察大道的人不求闻达于世，修养高尚的人不会计较得失，清虚宁寂的人能够忘却自己’。这就是约束自己而达到适得其分的境界。”

【原文】

河伯曰：“若物之外[1]，若物之内，恶至而倪贵贱[2]？恶至而倪小大？”北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣[3]。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣[4]。以趣观之[5]，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非[6]，则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝[7]，之、哙让而绝[8]；汤、武争而王，白公争而灭[9]。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时[10]，未可以为常也。梁丽可以冲城[11]，而不可以窒穴[12]，言殊器也[13]；骐骥骅骝一日而驰千里[14]，捕鼠不如狸狌[15]，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤[16]，察毫末，昼出瞋目而不见丘山[17]，言殊性也。故曰[18]：‘盖师是而无非[19]，师治而无乱乎？’是未明天地之理，万物之情者也；是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣。然且语而不舍[20]，非愚则诬也。帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫[21]；当其时，顺其俗者，谓之义徒[22]。默默乎河伯，女恶知贵贱之门[23]，小大之家[24]！”

图77

【注释】

[1]若：此，这个。

[2]恶至：如何，怎样。倪：端倪，有区别之义。

[3]差数：指同一物体大小的等差之数。

[4]功分：指事物的功效与本分。

[5]趣：情趣，趣向。

[6]自然：自以为对。相非：互为否定。

[7]让：禅让。