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秋水（第2页）

[32]礨（lěi磊）空：石块的小孔穴。

[33]稊（tí题）：一种形似稗的草，果实像小米，故称稊米。大仓：大谷仓。大，通“太”。

[34]卒：借为“萃”，聚集。

[35]所生：生长的地方。

[36]所通：通行的地方。

[37]豪末：毫毛的末梢，形容其微不足道。豪，通“毫”。

[38]五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。所连：指五帝所连续禅让的对象（天下）而言。

[39]三王：泛指夏、商、周三代的帝王。

[40]任士：指以救世为己任的贤能之士。

[41]向：刚才。

【译文】

秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”

海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”

【原文】

河伯曰：“然则吾大天地而小毫末[1]，可乎？”北海若曰：“否。夫物量无穷[2]，时无止，分无常[3]，终始无故[4]。是故大知观于远近[5]，故小而不寡[6]，大而不多，知量无穷[7]；证向今故[8]，故遥而不闷[9]，掇而不跂[10]，知时无止；察乎盈虚[11]，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦涂[12]，故生而不说[13]，死而不祸，知终始之不可故也[14]。计人之所知[15]，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域[16]，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪[17]？又何以知天地之足以穷至大之域？”

【注释】

[1]大：以……为大，是形容词意动用法。后文的“小”与此同。

[2]物量：事物的体积。

[3]分：指得失之分。

[4]故：通“固”，固定。

[5]知：通“智”。

[6]寡：少。

[7]量：物量。

[8]向：察明。故：同“古”。

[9]闷：厌倦。

[10]掇（duō多）：拾取。跂（qì气）：求。

[11]察：看清楚。盈：满。虚：空。

[12]涂（tú图）：通“途”。

[13]说：通“悦”，欣悦。

[14]终始：指死生。故：通“固”，固定。

[15]所知：所知道的事。

[16]穷：尽。

[17]倪：尺度、标准。

【译文】

河神说：“这样，那么我把天地看作是最大把毫毛之末看作是最小，可以吗？”

海神回答：“不可以。万物的量是不可穷尽的，时间的推移是没有止境的，得与失的禀分没有不变的常规，事物的终结和起始也没有定因。所以具有大智的人观察事物从不局限于一隅，因而体积小却不看作就是少，体积大却不看作就是多，这是因为知道事物的量是不可穷尽的；证验并明察古往今来的各种情况，因而寿命久远却不感到厌倦，生命只在近前却不会企求寿延，这是因为知道时间的推移是没有止境的；洞悉事物有盈有虚的规律，因而有所得却不欢欣喜悦，有所失也不悔恨忧愁，这是因为知道得与失的禀分是没有定规的；明了生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，因而生于世间不会倍加欢喜，死离人世不觉祸患加身，这是因为知道终了和起始是不会一成不变的。算算人所懂得的知识，远远不如他所不知道的东西多，他生存的时间，也远远不如他不在人世的时间长；用极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域，所以内心迷乱而必然不能有所得！由此看来，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最为细小的限度呢？又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢？”

【原文】