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四 通往成熟的路对自己的行为负责2（第3页）

把注意力放在我们自身好的品质上，培养优点，克服弱点，这样才能不断进步，并实现自我价值。当然，我们也要随时改正过失，但不必一直放在心上。

当耶稣遇到身心饱受折磨的人时，他不会先问这些人为什么会这样，也不会过度地给予同情。他从不这样说：“可怜的人啊，你的运气太差了，环境处处与你为敌。告诉我，你是如何落难的？”

不，耶稣永远是直接切入问题的重点。他会说：“你的罪被赦免了，回家去吧，而且不要再犯罪了。”

我们的心灵常因罪恶感，再加上过去和现在所犯下的种种过错，而显得自惭形秽，我们不能尊敬或喜爱这样的自己。为了让自己跳出自怨自艾的窘境，我们必须把过去的种种过失遗忘掉，然后重新出发。

为了培养自尊自爱的精神，我们必须首先拥有面对自己缺点的耐心。这并不意味我们必须降低标准，变得懒惰、糊涂或不再尽心尽力，而是表示我们必须了解一个事实：没有人可以永远保持100％的成功率。期望别人完美是不公平的，希望自己完美也同样愚蠢荒谬。

多年以前，我曾参加过一个组织，在那里我遇到了一位女会员，她是一个十足的完美主义者。她对每一件事都力求精确，因此不会拿任何事情求助于他人，事必躬亲。就连做一个小小的报告，她也要花许多时间去研究，至于演讲，就更要准备到万无一失的程度为止。她讨厌不速之客的到访，每次请客都要事前计划得尽善尽美。这位女士煞费苦心，勤劳操作，终于把每件事都打理得井井有条，堪称完美，但是这是一种冷酷的、近乎机械性的完美，没有一丝的欢乐、自在或温情。这样的完美，十足令人生厌。

要求自己时时保持完美，是一种十分残酷的自我主义。那意味着：我们不仅要表现得和别人一样好，而且要超越其他人，要像明星一样闪闪发亮；我们的重点不是自我发挥，不是单纯为了把事情弄好，而是要胜过别人，使自己处在一个傲视群雄的位置上。

任何一个人都可能犯错、失败，即使是完美主义者也不例外，但是由于他们不堪忍受这种情形，因此会痛恨自己，不喜欢自己。

千万不要这么苛刻地要求自己。很多时候，我们要练习自我放松，调侃自己的某些错误，要学着喜欢自己。

在前面的章节，我曾提过每天要留出独处的时间，以进一步认识自己。独处，也是学习喜欢自己的好方法。马里兰州巴尔有一所摩赛顿心理学院，那里的医疗部主任李奥·巴德莫医师曾说过：“人们通常在晚上休息时回想当日的种种活动，这种独思冥想的习惯，显然是学习如何与自己相处的好方法。”

除非我们能好好地与自己相处，否则很难期待别人会喜欢与我们在一起。哈里·佛斯迪克曾观察过那些不能独处的人，形容他们好像“被风吹袭的池水一样，无法映照出美丽的风景来”。

独处，能使我们发现内在的休息港湾，能有参照的对象，它是我们与外界接触的基础。安妮·马萝·林柏在其著作《来自海洋的礼物》一书中曾说过：“我们只有在与自己内心相互沟通的时候，才能与他人沟通。对我来说，我的内心就像幽静的泉水，只有在独处时才能发现其美。”

独处，能使我们更客观地透视自己的生命。《圣经》里有一句忠言：“安静，便可知道我就是神。”这话至今仍是忠言。独处，的确对我们的心灵运动十分有益，就好像新鲜空气对我们的身体很有帮助一样。

假如我们要依赖别人才能得到快乐与满足，毫无疑问那将为别人增添负担，并影响到彼此之间的关系。只有首先喜欢、尊重、欣赏我们自己，才能培养出健康成熟的个性，并且能够增进与他人相处的能力。

如果你想让自己变得更加成熟，你必须做到的是：不必苛求完美，学会与自己相处，喜欢并尊重自己。

有个性，不随波逐流

葆有个性鲜明的气质，是我们区别于他人的最大标签。向环境投降，在人群中随波逐流，会使我们的个性丧失殆尽。因此，要想走向成熟并有所作为，你必须摒弃盲目因袭的做法。

要想成为一个真正的“人”，你必须首先是个不盲从因袭的人。你心灵的完整性是不可侵犯的……当你放弃自己的立场，而完全用别人的观点去看一件事的时候，错误便酿成了……

这是最不盲从的拉尔夫·瓦多·爱默生所讲的名言。这对喜欢强调用别人的观点来看问题，以增进人际关系的人来说，无疑是一大震撼。

或许，我们可以把爱默生的话做如下解释：“要尽可能地由他人的观点来看问题，但是不能因此而失去了自己的观点。”如果成熟能带给你什么好处的话，那就是无论遇到什么情况，你都能坚持自己的信念，并具有实现这些信念的勇气。

涉世未深的年轻人，无论是在穿着、行动、言谈或思考模式等方面，经常会害怕自己与众不同，所以都尽量与自己所属的圈子保持一致，以取得大家的认同。

身为青少年的父母，他们很害怕听到的话是“莎莉的妈妈都允许她涂口红”、“别的女孩像我这样的年纪，都和男孩出去约会了”或者“上帝呀，难道你们要让我当个老怪物吗？没有人会在11点钟以前赶回家的”，如此等等。

孩子喜欢与同年龄的人做相同的事，他们很在乎朋友或玩伴对自己的看法。他们需要被自己的同伴所接受——这是他存在的最重要的证据。当同伴的标准与父母的标准发生冲突时，会给他们带来极大的困扰。这也是为人父母者，最头痛的地方。

一般人的标准是，当我们身处陌生的环境，又没有经验可以参考的时候，最好的方法便是顺应。直到我们已经获得了足够多的经验、信心以及力量，然后才能按照自己的信念和标准去做。如果在还没有弄清楚自己反对的对象或理由时，便贸然从事改革，结果往往事与愿违。

无论如何，时间会让我们归结出一套属于自己的价值体系来。举例来说，我们会发现诚实是最好的行事方针。这不仅是因为许多人这么教导我们，也是经由我们自己的观察、经历和思索得来的结论。幸运的是，对整个社会来说，大部分人对某些生活上的重要原则都深表赞同，否则，我们就要陷于一片混乱之中了。

但是，即便是基本原则也有受到考验的时候，尤其是一些不随波逐流的人会大胆地提出改革，这是社会文明进步的动力。比如：人们一向对存在已久的奴隶制度不敢贸然地表示反对，直到有少部分前卫人士站起来大声疾呼，最后才逐渐得到响应，直至废除。此外，像酷刑逼供、剥削童工、不人道的刑罚等不合理的现象，曾一度为大多数人所接受，不曾提出过质疑，直到有人站出来反对，并坚持到底，事情才有了转机。

要想不随波逐流其实并不容易，至少不是一件愉快的事，有时，甚至还存在危险性。大部分的人宁愿顺应环境，躲在人群中接受保护，而不敢对统治者的领导提出丝毫的质疑或反对，因为我们不敢做与众不同的事。但是，我们并没有认识到，这种安全其实非常虚伪。大众心理其实很脆弱，最容易被人牵着鼻子走。

像追求安全感一样，人们顺应环境，最后往往变成了环境的奴隶。人的真正自由，在接受生活的各种挑战、不断奋斗和经历各种争议中实现。著名的战地特派员爱特加·莫勒曾说过：“一般男女并不因追求消极性的德行，如顺应环境、安全或一般人所谓的幸福，而达到人格的完整性，而是凭借承受重担以达到卓越的境界，这才是最大的幸福。人格健全的人从不逃避困难，而我们的祖先一直就懂得这一点。”

我们在前面曾讨论过接受责任的必要性，并认为这是迈向成熟的第一步。从这个观点来看，成长应解释为：在父母的保护荫庇之下，逐渐走向自我发展的广阔世界。

如果我们真的成熟起来，便不再需要后退，躲进怯懦者的避难所；不必躲在人群当中，去顺应环境，而不敢把自己的独特性显现出来；我们也就不必盲从别人的思想，而凡事都有自己的主张。

一些认为自己负有某种特殊使命的人，并不需要你向他们发表什么有关人性价值的长篇大论。这种人通常为热诚的使命感所驱使，因此会变得义无反顾，在一种强烈的内在力量的驱使下，他们能不顾一切地去面对各种困难。

但一般人却很难做到坚持自己的观点——义无反顾，而是经常摇摆于各种团体的压力之间。因为我们都有趋同心理——如果那么多人都反对，想必是我自己错了。我们的信念常常被绝对多数的意见所左右。当大多数人都来反对我们的时候，我们会对自己的判断丧失信心。

也有人认为，那些不随波逐流的人，通常是一些性格古怪、喜欢哗众取宠或喜欢标榜“与众不同”的人。我们不会以为一个蓄着胡子的人，或一个在大街上打赤脚的人，或穿着T恤参加正式宴会的人，或在剧院内抽雪茄的女士，是一些喜好自由的独立人士，反而会以为他们像动物园里的猴子一般滑稽可笑。

成熟的性格能增进我们的信念，驱使我们去遵守这些信仰。每个人对自己、对全人类、对神都负有一种责任，那就是妥善运用自身所具备的种种能力，以增进全人类的福祉。

在这方面，爱默生所采取的坚定立场一向赢得我的敬重。他在世的时候，很多从事反奴隶或其他种种改革运动的人，都希望得到他的支持，但无一例外地遭到了拒绝。爱默生当然赞同这些运动，也希望他们能做得很好，但是他认为不应该把自己的精力放到这些运动上面，因为那并非他的专长。他非常坚持这个原则，即便因此遭人误解，也在所不惜。