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圓覺道場禮懺禪觀等法事卷第十四（第4页）

任他一切稱其根

各順自心隨法性

何須改作強生痕

衣食精麤但喫著

是非好惡不能論

要住要行看穩便

誰能謙讚記寒溫

彼圓覺性非因性

故佛呵之為病源

前段驅馳欲覓佛

此科放縱任迷昏

定慧功能從不營

貪瞋習氣若為飜

尚味欲天勝福樂

焉真覺性出塵喧

四皓（商山之者）寧逃業力擊

七賢豈免死生吞

若不修行常幻化（前云若諸眾生。本不修行。於生死中。常居幻化）

此之意見豈堪存

第五　三　述止息妄心

三者止病。若復有人作如是言。我今自心永息諸念。得一切性。寂然平等。欲求圓覺。彼圓覺性。非止合故。說名為病（說此病者。防前奢摩他觀也。恐迷取靜澄念之言。成此病也）。

第三止病今當說

有人患見眾攀緣

自心永息於諸念

一切均平皆寂然

圓覺性非偏止合

兼於觀照始名禪

故佛判之為止病

病者良由住一邊（救云。本性無念。念起乖〔住〕。今止妄念。以合本性。何妨。今破之云）

念無而有猶能止

照有而迷何不研（研磨觀察）

念異真心既要息

止非覺性亦須甄（真本無念。念既乖真。性本無止。止亦違性。故須甄揀）

第六　三　述滅除根境

（計之空無。是滅除義）。

四者滅病。若復有人作如是言。我今永斷一切煩惱。身心畢竟空無所有。何況根塵虗妄境界。一切永寂。欲求圓覺。彼圓覺性非寂相故。說名為病（說此病。防寂觀也。由前二十五輪中。指寂觀。皆云寂滅。及斷煩惱。恐迷彼成此）。

前門息念令歸寂

此見身心畢竟空

何況根塵虗妄境

永除煩惱以為功