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圓覺道場禮懺禪觀法事卷第四（第10页）

因波羅蜜（如文）果如來（菩提涅槃如來也）

第三　二　明上圓覺體用

即破障成佛。故名因也。

一切如來本起因地（標舉所問）。皆依（無佛不爾）圓照（能照之智）清淨覺相（所照之理。初心未忘能所。故云相也）。永斷無明。方成佛道（洞達真有忘空。即所修皆是法師行。若不爾者。悉非法行。故大經云。若有比丘。讀誦十二部經。是名讀誦。不名法行。乃至為人宣說。及思惟其義。是名樂說。是名思惟。不名法行。若有比丘。能觀身心。乃至境界都息。永離煩惱。其心寂靜。我則說之名為法行）。

說有誦持十二部

或能宣說及思惟

大集經云非法行

法行先論本起時

一切如來本起行

皆依反照此靈知（與大集經大同小異）

方斷無明成佛道

能於三界作人師（佛也）

上來標示真宗　此下第二推窮妄宰。於中三。

第四　且先示其行相

云何無明（一由前云永斷〔恐〕謂定有可斷。故推至空。二由此是八萬塵勞之根。十二因緣之首。恒沙煩惱由此而生。塵劫輪迴由此不絕。今欲示妙門。若不推破。即所作盡屬顛倒）。善男子。一切眾生。從無始來。種種（如下所明）顛（心識狂亂）倒（背覺合塵。倒有所執。顛但荒犯。由顛故倒。如由迷真故執妄也）。猶如迷人四方易處（既以東為西。即三方必皆移易）。妄認四大為自身相。六塵緣影為自心相（四對顛倒。一四大非我認為我。法身真我而不認。二四大如幻本無而見有。法身本有而見無。三妄念非心認為心。真如了然而不能認。四妄念如珠中色。全空而執有。真心如珠明。實有〔有〕而見無。既四雙八隻不同故。〔苗〕云種種）。譬彼病目。見空中華及第二月。善男子。空實無華。病者妄執（例此應云月實無二。捏者妄執。皆喻性無質礙。無心妄念。迷者妄執也）。

無明都作塵勞本

執妄迷真只是伊

十二因緣為上首

百千煩惱總能持

無始已來種種倒

一方易處四方移

妄認四虵為我相

仍將六識作真知

不知六識全虗妄

離却根塵無所依

譬彼空華第二月

無中執有實狂癡

二月展轉□倒見

及反示展轉相依

由妄執故。非唯惑此虗空自性（虗空無生。妄見華生。是迷惑虗空之性）。亦復迷彼實華生處（翳乃實華生之處也。非謂真實華。法合。應云非唯惑此真空自性。亦復迷彼身心生處）。

第五　二　約空華說

推逐空華因患翳

推翳良由有眼睛

眼若本無無所翳

昭中無因翳何生

即知根境因迷執

迷執唯依本覺明

本覺若無如木石