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圓覺道場修證廣禮讚文卷第十三（第7页）

悟我是空不認我

能不認者又名人

所（悟）既非（我）真能（悟）亦（知）妄

故知人相尚為迍（迍邅滯此不入淨覺）

第五　一　三了迹（故名眾生相也）

善男子。云何眾生相。謂諸眾生。心自證悟。所不及者。善男子。譬如有人作如是言。我是眾生。則知彼人。說眾生者。非我非彼。云何非我。我是眾生。則非是我。云何非彼。我是眾生。非彼我故。善男子。但諸眾生。了證了語。皆為我人。而我人相所不及者。存有所了。名眾生相。

了於證語皆難及（謂正了前能悟。是滯之能。又成所。所既妄立。復生妄能。了知此續生之能。是妄之時。此能又亦成所。展轉無由。見其能也。故經言。而我人相所不及者。由此展轉了達。展轉迹生。其相不一故。名為眾生相）

了者還成跡未論

了迹迹生生不一

此眾生相又迷津（迷入覺之津也）

第六　二　四清續如命

善男子。云何壽命相。謂諸眾生。心照清淨。覺所了者。一切業智。所不自見。猶如命根。善男子。若心照見一切覺者。皆為塵垢。覺所覺者。不離塵故。如湯銷氷。無別有氷。知氷銷者。存我覺我。亦復如是。

覺斯展轉無窮過

泯然無厭復何忻（不厭展轉之所為。不忻展轉之能為功也）

雖泯於諸不自泯（不忻不厭都休之心即是自也）

覺（即上不自泯也）於所覺（前展轉三相也）亦同（不離）塵（以却是命根後文也）

譬彼（所不自見。猶如）命根難自見

潛相連續暗忻忻

故此名為壽命相（從喻立名）

冰銷湯冷始全真（水喻真性水喻我相。乃至展轉之所覺。湯喻展轉之能覺。謂氷凍成冰。還煎水以銷之。冰湯俱盡。濕性〔存〕存。以喻迷心成我。還悟心以斷之。我智俱盡。照體獨立）

第三存我失道中二。一總標失道。二展轉廣釋。又四。一認我為真。二說病為法。三將凡濫聖。四趣果迷因。二中三重徵釋。一久脩如何不證徵。認我取證非真釋。今此第一唱中三偈。總標失道。及廣徵釋中。第一重也。

善男子。末世眾生。不了四相。雖經多劫勤苦脩道。但名有為。終不能成一切聖果。是故名為正法末世。何以故。認一切我為涅槃故。有證有悟。名成就故。譬如有人以賊為子。其家財寶終不成就。

第七　初六句且述總標失道

四相潛神能鄣道

欲求道者總須知

雖經多劫勤脩習

終不能成聖果基

基本謂因也因既

不成從何證果□

華嚴六度非菩薩

只為色心無所依（彼經云。假使有菩薩。於百千萬億那由他劫。具修六波羅蜜。若未聞此大威德法門。或聞不信。不得名為真實菩薩。亦不得生如來家）

次六句述第一久修如何不證徵。認我取證非真釋。

今認我為圓覺體

故令證入永無期

如認夢身為自己

勤營家業欲何為

亦如認賊將為子

財寶如何得免衰

第八　二