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圓覺道場禪觀等法事禮懺文卷第十（第19页）

為他眷屬共歡榮

驕慠利根堪入者

為他僕使倍虔誠

大乘悲智皆如此

不是偏心信馬鳴

嚴惡國王須蜜女

照照說在雜華經（經說善財童子徧求善友。遇無厭足。王以種種苦事。[木*孝]治眾生又遇婆須蜜女。示現貪愛之相。抱持接吻。皆得解脫法門也）

釋經中。與其同事化令成佛。

初將日與同其事

心意相當漸發明

日往月來熏習熟

忽然開悟自迴程

釋經中皆依無始清淨願力。

悲心若有疲勞者

即念當初四願成

四願最初何者是

自然憶著度眾生

其時誓願無邊度

何得如今便自傾

當發願時若道錯

大乘更合別修營

照察既知終不錯

理應隨願豈隨情

佛遣皆依清淨願

只緣固志使堅貞

若諸末世一切眾生。於大圓覺。起增上心。當發菩薩清淨大願。應作是言。願我今者住佛圓覺。求善知識。莫值外道及與二乘。依願修行。漸斷諸障。障盡願滿。便登解脫清淨法殿。證大圓覺妙莊嚴域。

頓宗修習菩提者

依此覺心發大願（於大圓覺。起增上心當發菩薩清淨大願）

願常住覺離諸緣（願我今者。住佛圓覺。問。既已自住圓覺。何必更令求善知識。此下。答此意云）

迷時煩惱何知數

性上功能豈有邊

漸學如斯諸妙義（對前正句）

漸除如上眾隨眠（對前上句）

隨眠無始相熏習

妙義從來被覆纏

難學（學無邊妙義）難除（除無量隨眠）非一異（煩惱不即菩提。不異菩提。妙義亦爾古德云。涅槃心易得。差別智難成矣）

必須善友為明宣

故令求覓真知識

莫值邪宗及與偏