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圓覺道場禪觀等法事禮懺文卷第十（第18页）

如今且答大悲言

我等便須朝暮用

聽時莫使不心專

善男子。菩薩唯以大悲方便。入諸世間。開發未悟。乃至示現種種形相順逆境界。與其同事。化令成佛。皆依無始清淨願力。

十九　四偈

眾徒領得從前法

慧發迷消解泯情

能絕輪迴虗妄念

自身解脫更無營

唯應哀愍諸迷者

迴入塵勞為扶盲

彌勒知時能發間

幾般方便度眾生

佛言病者千差別

法樂如何定數名

唯以大悲方便力

臨時隨類自施行

大悲憐物心無倦

方便投機藥有靈

靈即能除迷倒病

病破何愁覺不明

釋經中示現形相逆順等（此含二意。謂定力成就者。即以神力。現種種身形若但智力增者。即於言中。現種種頓漸剛柔逆順無數方便也）。

自量智力或神力

為現其身或語聲

慧少定多神自在

慧多定少智縱橫

愛生由我隨宜作（智力增者。隨機合作。何身度之。便願來世。作如是身。而出世受身。非為己故。云示現也）

變化無方即要呈（神力者。即今生便現種種身也）

應以宰官身度者

隨之即現宰官形

諸餘類例皆同此

引誘從麤使到精

或順或違令發意

或剛或軟務修成（此下兩偈四行八句。每上句舉所度機。下句即以起信論文。度生方便。而應之論云）

強梁專擬非違者

權作怨家怖使驚

柔耎未能進取者

即為明友數逢迎

富貴性多慈愛者