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圓覺道場禪觀等法事禮懺文卷第十（第17页）

傷彼眾生不自由

邪正在師須揀擇

莫教世世枉功修

是名眾生五性差別。

十七　二偈

初標貪欲發揮者

此結是名五性差

標經既知非果類

是驗中間是一家（是一乘一家之義）

豈有圓成無上果（若執經文即已成佛果。何名菩薩性）

却名種性欲生牙（夫言種性者。是方欲生牙之義也）

此五定名轉輪性（雖有三乘之性。若遇一乘了教。發起之。亦屬輪迴之性故。佛種從緣起。是故說一乘一乘即如來知見說。如來知見方始能起佛種之緣也）

莫為異見妄交加（異見者。舊疏判為答悲智之問也）

十八　四偈

已答輪迴二問竟

菩提二問次應宣（果滿從第二會。至第六會。經終第三十九卷。是行布因圓果滿。唯次一卷滿帙也。今經從頭至此。唯十餘紙已具彼三十九卷中義分齊也）

若不偈詞深顯發

誰能覺此義門寬（義門寬廣。而文句簡略也）

前段修真次遣妄

修斷都成信行全

今說修行兼斷鄣

義當十聖與三賢

清淨法殿莊嚴城

此喻如來果德圓

都是位中諸行業（上皆經已說之行。下一句。起後將說之行）

行成位地後當宣

南無大慈大悲（十二禮准前）。

至心懺悔

夫懺悔者。從淺至深。有事懺。有理懺。有事理無礙之懺。前來所懺。或事上依金光明經。金皷法門。懺諸罪業。多屬事懺。今復以華嚴天皷之法。理事無礙。而懺諸障。先述天皷因緣。然後懺悔。彼經隨好光明功德品云。爾時世尊。告寶手菩薩言。佛子我為菩薩時。於兜率天宮。放大光明。名光幢王。照十方佛剎微塵數世界。彼世界中。地獄眾生。遇斯光者。眾苦休息。得十種清淨。彼命終生兜率天。天中有皷。名甚可愛。彼天生已。此皷發音告之言。汝已心不放逸。往昔親近眾善知識。毗盧遮那大威神力。於彼命終。來生此天。佛子（此下四行文是佛自言也）菩薩足下輻輪。名光明普照王。此有隨好。名圓滿王。常放十種光明。中有一光。

此是世尊直教示

不同五性并他緣

二問即當悲與智

菩提因行始周圓

闕即二乘成愛見

必須雙運不應偏

答中智後不悲先

顯智之悲悲處智

本無先後一心全

文不頓彰須牙顯