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圓覺道場禪觀等法事禮懺文卷第十（第16页）

文前預判文中意

免更門門再挍量

知道如來傍斷彼

自然每段總相當

善男子。若此二鄣未得斷滅名未成佛。若諸眾生永捨貪欲。先除事鄣。未斷理鄣。但能悟入。聲聞緣覺未能顯住菩薩境界。

發心斷鄣熏成性

未發心人六趣收

若有捨貪斷事鄣

應知此是二乘修

不達法空無四願

且圖早出死生流

菩薩境中未在位

熏成一性妄勤求

善男子。若諸末世一切眾生。欲汎如來大圓覺海（此若加一句云。作如是念。即云先當。亦每妨也）。先當發願。勤斷二鄣。二鄣已伏。即能悟入菩薩境界。若事理鄣。已永斷滅。即入如來微妙圓覺。滿足菩提及大涅槃。

十四　二偈

復有欲求無上果

都盧未達本心源

先欲斷□二種鄣

不知二鄣有深根

經說已除及滿足

足標權教有斯言

將此辨他心行相

知菩薩性屬斯門

善男子。一切眾生。皆證圓學（此亦譯經人訛也。應云證諸眾生皆有圓覺。謂以己悟故。證驗彼同。即前云。始知眾生本來成佛是也）。逢善知識。依彼所作因地法行。爾時修習便有頓漸。若遇如來遇上菩提。正修行路。根無大少。皆成佛果（此經次此應云。若遇權教三乘。即入聲聞。悟覺及六度。菩薩境界。如華嚴云。多劫六度。畢竟不得生如來家。是也。由此為不定性也。若不如此之文屬何性也。況上自標云。爾時修習。便有頓漸但牒釋頓文。且無漸義。譯經之失。自古如此）。

復有雜聞三種教

亦知圓覺聖凡同

今世逢緣無所定

隨入三乘一類中

若遇如來真了義

根無大少悉圓通（述經中所標釋頓不）

若遇漸修緣諦道

便歸忻厭二乘宗（述所標漸字之意。補於漸教也）

若諸眾生雖求善友。遇邪見者。未得正悟。是則名為外道種性。邪師過謬。非眾生咎。

十六　二偈

復有眾生忻至道

知由善友遂諮求

遇邪見者云真正

依他習學入其流

因此便成外道性