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圓覺道場禪觀等法事禮懺文卷第十（第15页）

此二合之為一佛

闕即二乘何足觀（闕菩提即二乘。闕涅槃即菩薩。俱闕即一切凡夫及外道也）

二果如斯玄又妙

被伊二鄣鎮常漫

智鄣常能鄣妙覺（理鄣也。起信云。智礙。諸論云。所知障。障所知理令不實知見。知見即圓覺也）

惑鄣常能鄣涅槃（事鄣也。鄣涅槃故生死。起信云。煩惱礙。諸論云。煩惱鄣也）

鄣涅槃時續生死

鄣妙覺者永癡頑

即知二鄣深為害

諸經□論悉皆禪

二皆廣破不令殘

初破無明鄣妙覺（前四段經也。故節節唯云圓覺）

令除貪愛顯泥洹（此章已如上所到從此已下即但破。然終是宗歸圓覺也）

二果既圓名佛果

二鄣皆破即常安

破顯在前（前段破貪愛等。前四章破愚執也）名在此（此五此章）

因彰五性立名飜（立二障名。翻之顯出五性差別）

云何五性。

十三　中八偈述

五性經文難見意

須從前段審觀詳（前云由貪愛。發揮無明出五性也）

乍看恰似真修證（此說下文）

佛意宜應細北方（文云。先當斷鄣。即歸足菩提涅槃）

前云本是無明體

貪愛於中所發傷

今為欲明他意見

須羅行位始照彰（行位即文云。斷事鄣。入聲聞。緣覺伏二鄣。即菩薩斷二鄣。菩提涅槃也）

彼人發意先依教（意云。我但依教斷二鄣也即名菩提涅槃也）

經教由來令是當（今經。學三乘性人。依諸教如是如是修之非佛。今如是如是而修之也。今經修處自於下悲智科中也）

自為不窮真妄本（若悟真妄之源。即依如上之教。自然斷鄣成佛）

便成五類各分疆

傳譯經時又筆誤

中間兩字稍乖張（先當二字錯也）

大疏之中廣辨析

尋音自見理深長

有人不識如斯意

配屬菩提悲智章

悲智次文便自答（次五性之文也）

因何重疊有相好