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第四辑 看老狐狸如何操守言行一致3（第3页）

言行一致

对于文人，中国有两句名言：一是说“文如其人”，一是说“文人无行”。不是吗?

南朝刘宋时代，有一位大才子范晔。他出身世宦之家，天生聪颖过人。加之其父范泰颇有学养，家学渊源良好，故范哗少时即博通经史，善属文，能隶书，晓音律。少长，即官运亨通，为宋文帝刘义隆之尚书吏部郎。这等少年得志的幸运，本是应该珍惜才对。不意，元嘉初彭城太妃卒，文帝痛悲不已。而范晔却夜中酣饮，开北牖听挽歌为乐。由此得罪文帝，左迁为宣城太守。这时，范哗才后悔不已，于是不得志之情油然而生。后来，他突然从消沉中挣脱出来，学汉人司马迁，逆境发奋图强，乃删众家《后汉书》，成一家之作，书成，声誉鹊起。读之者皆以为自《循吏》以下，及《六夷》诸论，笔势纵放，“实天下之奇作”。范哗本人也得意地自言其所作汉书杂传论，皆有精意深旨，堪越古人。

也许是因为范晔出版《后汉书》后知名度太大的缘故，也许是文帝刘义隆爱才的缘故，过了几年文帝又把范哗从宣城调回中央，之后又晋升他为太子左卫将军。按理说，这次范晔当感恩戴德，对文帝克尽效忠之心了。哪知没多久，范晔再次“文人无行”，利用军权在手之便，与鲁人孔熙先合谋，企图造反，想当皇帝。于是，文帝不可再忍了，立即把他打入死牢，待秋后问斩。

当然，铁窗生涯的滋味是不好受的，更何况不久还要见阎王呢?不过，范晔倒是很有修养，颇是见几达观。明知刑期在即，却依然坦然自若。不仅如此，他还写了一首诗安慰劝解因受牵连而同处狱中的外甥谢综。诗言：

祸福本无兆，性命归有极。

必至定前期，谁能延一息。

在生已可知，来缘本无识。

好丑并一丘，何足异枉直。

岂论东陵上，宁辩首阳侧。

虽无嵇生琴，庶同夏侯色。

寄言生存子，此路行复即。

谢综读之，深为舅舅的大义慷慨之气所激动。于是，谢综也达观地面对死神了。

不久，刑期到了。范晔与外甥谢综大义凛然地走上了法场，颇有一副“砍头只当风吹帽”的风范。不意，正当行刑时，范晔平日昵爱之妓妾皆来与之作生死之别。范哗对美艳佳人，想昔日乐事，不禁悲涕流连。谢综一看舅舅这副腔调，不免大失所望。于是，他便想起了范晔勉励他的那首诗，对范晔说道：“舅殊不同夏侯色!”

读过《韩非子》的人，都知道里面有一个很有趣的寓言故事：“自相矛盾”。它说的是一楚人不务耕作，以出售矛、盾为生计。一日，楚人持一矛一盾，伫立街头，良久无人问津。楚人性急，乃高声叫卖。一会儿高喊：“吾盾之坚，莫能陷也”；一会儿又说：“吾矛之利，于物无不陷也。”如是者再三，果然招来了不少人。楚人不禁兴高采烈起来，心想这一矛一盾一定能售出了。于是，索性一手举矛，一手持盾，轮番夸起自己的矛、盾来。不意，突然人群后有一人拨开人流，挤至楚人面前，说：“以子之矛，陷子之盾，何如?”

楚人一听，口不能言。围观之人则一哄而去。

韩非举此寓言，其意在于说明“舜之救败也，则是尧有失也；贤舜则去尧之明察，圣尧则去舜之德化；不可两得也”的道理，提出了“尧、舜不可两誉”正如矛、盾不可双夸的观点。很明显，韩非的论辩是很有说服力的。

当然，我们承认韩非触景生情，自为寓言佐证己之论点，是一种智慧的表现。但是，若以上述谢综一语羞范晔之例来与之作比，则韩非的智慧又略逊一筹了。何也?这个我们不妨先来对谢综的“舅殊不同夏侯色”一语作些语义分析，看看它何以使范晔立时羞愧难当。

范晔获罪入狱后，曾在牢中写了一首言怀兼劝慰谢综的诗，对生死之事发表了一番慷慨达观的精辟之论，使谢综心折情动。特别是“虽无嵇生琴，庶同夏侯色”两句所表现出来的范哗视死如归的豪迈气概，更令谢综久久激动不已。因为诗中所提及的嵇康、夏侯玄，都是骨气凌云、视死如归的豪杰，世人颇为景仰。所谓“嵇生琴”，用的是嵇康的典故。说的是三国魏时著名文学家嵇康，生平有奇才，博洽多闻，雅爱老庄，曾官至中散大夫。后来因与魏室有姻亲关系，又与司马氏有隙，终因钟会构罪陷害而被杀。但临刑前，神态自若，援琴而鼓，曰：“袁孝尼曾从吾学广陵散，吾每靳之不与，广陵散于今绝矣!”闻者莫不悲涕交加。所谓“夏侯色”，也是一个典故。说的是三国魏时夏侯玄少有才名，弱冠即为散骑黄门侍郎。曹爽辅政时，玄曾累迁至散骑侍中护军、征西将军，都督雍、凉州诸军事。后曹爽见诛，司马懿权重，李丰、张辑谋欲诛司马氏，以玄为辅政。不意事泄，被夷三族。然玄临斩东市，仍颜色不变，举动自若，时人叹赞不已。

因为范哗是谢综的舅舅，又是名重一时的大文人，作为外甥的谢综自然是相信范晔临刑时是能够“庶同夏侯色”的。不意，当刑期真的来临时，范晔却对妓妾泣涕涟涟，露出畏死之色。因此，谢综对他也就彻底失望了。不仅崇敬之情一扫而光，而且鄙夷之绪油然而生。于是就抛出了一枚炮弹“舅殊不同夏侯色”，以其矛陷其盾，揭穿了范晔贪生怕死的本性。试想，那样聪明，又曾经那等自豪的范晔舅舅怎能不羞愧难当呢?谢综之排调，虽是一言，但又有何样的千言万语能与之匹敌呢?

言近而旨远者，善言也。守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉。（《孟子·尽心下》）

即是说只有言近旨远的语言，才能算“善言”；只有“辞约而旨丰，事近而喻远”，才能“余味日新”（刘勰《文心雕龙·宗经》）；只有“守约而施博”，才能“略小存大，举重明轻，一言而巨细咸该，片语而洪细靡漏”（刘知己《史通·叙事》）

谢综讽刺的是舅舅范晔，自然不能讽意太露，讥言太多。因此，他只能用“以其矛陷其盾”的方法，借范哗本人之诗句，一语轻轻点到。使其讽刺语篇言近旨远，余味悠长，使范哗思而得之，更加羞惭。斯其妙也!

严于律己

齐景公在位期间，特别喜欢修建亭台楼阁，来游玩观赏；喜欢穿戴华贵奇异的服饰，以图新奇和开心；爱好通宵达旦地饮酒作乐，过着奢侈豪华的生活。晏晏（晏子）做景公的相国时，则用俭朴的生活约束自己，以劝谏景公。景公多次给他封赏，全被他拒绝了。景公很尊重晏子，不忍心他过平民一样艰苦清贫的生活。有一回，景公趁晏子出使晋国不在家的机会，给他修建了一所新房子。谁知晏子一回来，就把新房子拆了，给邻居们建房，把因给他建房而迁走了的邻居们请回来。景公知道了，十分生气，说：“你不愿打扰百姓、邻居，那么替你在宫内建一所住房行吗?我想和你朝夕相处。”

晏子一听，急了，说：“古人说，受宠信要能明白自我收敛。您这样做尽管是想亲近我，但我却会整天诚惶诚恐。我一个臣子怎么能这样做呢?那只会使我同您疏远。”

景公无法强求，只好退一步说：“你的房子靠近闹市，低湿狭窄，整天吵吵闹闹，尘土飞扬，不能居住。给你换一个干燥高爽，安静一点的地方总可以吧?”

晏子也不接受，他连忙辞谢，说：“我的祖先就是世世代代住在这里的，我能继承这份遗产，就已经十分满足了，并且这地方造近街市，早晚出去都能买到我所要的东西，倒也方便，实在不敢再烦扰乡邻而另外再建房子。”

“当然知道。百姓的喜怒哀怨，街市货物的走俏滞销，我都十分熟悉。”

景公觉得有趣，随口问道：“你清楚现在市场上什么东西贵?什么东西贱?”

那时，景公喜怒无常，滥施刑罚，经常把犯人的脚砍下来，因而市场上有专门卖假脚的。晏子心想趁机功谏景公，便说：“据我所知，假脚的行情看涨，而鞋子却卖不出去了。”

景公马上收敛起笑容，脸色十分严肃，再不做声。这事对他触动非常大，过不久，他便下令减免刑罚。

一桩平凡的小事，一席平凡的交谈，聪明的晏子却能抓住机会，巧妙地劝谏景公，减免刑罚，免掉了多少人的痛苦和不幸!

晏子不仅劝告君主要忍奢行俭朴之风，而且还劝告君主应当减少刑罚，真正地为民办事。这是他的贤能之处。

善于“望子成龙”

“望子成龙”这是天下父母对儿女的期望，但对儿女的期望能否达到，这就要看父母的期望是否符合孩子的成长，是否能成为其成长的动力。对孩子的要求、希望，也是大有来头的。

华盛顿的父亲对儿子的期望是希望他不赌博，交好朋友。看起来似乎很细小，没有什么眼光，但恰恰是他培养出美国第一位总统。

他在1783年1月15日给华盛顿的信中说：“我作为一个朋友，我向你提出以下忠告。