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梁惠王下（第5页）

可是，《战国策?燕策》中的记载就不同了。孟子说得再不是这样含含糊糊了，而是直截了当地对齐宣王说：“今伐燕，此文、武之时，不可失也!”这也可以证明孟子是主张齐宣王占领燕国的。大概史书所记没有忌讳，而作为经书的《孟子》所记为圣者讳，做了润饰。因而含糊谨慎一点，这不是不可能的。

问题不是在于怎么记，而是在于，孟子一贯反对“霸道”，反对战争，他怎么会去支持齐宣王进占燕国呢？要知道，这不但是侵略之举，而且无异于趁火打劫啊!

原来，与圣人孔子一样，孟子作为“亚圣”，并不是死搬教条、抱缺守残的书呆子。他还具有非常灵活的通权达变思想。因为他认为当时燕国的老百姓是生活在水深火热之中，所以不反对齐宣王的占领军去进驻。只要燕国的老百姓真的欢迎齐国军队去，那这支军队去进驻。只要燕国的老百姓真的欢迎齐国军队去，那这支军队去解放他们，就是仁义之师。何况，他也清楚的说明，如果齐国的军队进驻以后，燕国的百姓反倒会陷入“水益深，火益热”之中，那也行不通的（下面一章证实了这点）!

因此，孟子也并不是绝对反对战争的。只要是正义的，符合人民利益和愿望的战争，他也是支持的。这种权变的思想，正如前几章齐宣王说自己有好勇、贪财、好色等等毛病，他都说没有关系一样，是以“民本”为原则的。我们需要特别注意这一点。

【原文】

齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”

孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛始①。’天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓②也。归市者③不止，耕者不变。诛其君而吊④其民。若时雨降，民大悦。《书》曰：‘溪我后⑤，后来其苏⑥!’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累⑦其子弟，毁其宗庙，迁其重器⑧，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪⑨，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”

【注释】

①汤一征，自葛始：《尚书》逸文。

②云霓：霓，虹霓。虹霓在清晨出现于西方是下雨的征兆。

③归市者：指做生意的人。

④吊：这里是安抚、慰问的意思。

⑤溪：等待；后：王，君主。

⑥后来其苏：君王来了就会有起色。苏：恢复，苏醒，复活

⑦系累：束缚，捆绑。

⑧重器：指贵重的祭器。

⑨旄（máo）倪：旄，通“耄”，八十、九十岁的人叫做耄，这里通指老年人；倪，指小孩子。

【评析】

孟子谈论完了燕国百姓是否高兴后，齐宣王终于做出了选择。他命令齐国的军队作为占领军占领了燕园，结果激起了各国的愤怒，纷纷谋划要讨伐齐国这个侵略者，一场世界大战眼看就要爆发。齐宣王不得不向孟子求教应对之策。

为了稳住齐宣王的情绪，孟子故作镇静。然后由商汤的征伐说起，又回到他那个以不变应万变，或者说万变不离其宗的话题——民心向背。他告诉齐宣王说，商汤王的讨伐军随便到哪里都受到当地人民群众的欢迎，甚至他们不去哪里，哪里的人民群众还会抱怨。这是因为商汤王的军队只杀暴虐的君主，而根本不惊扰百姓，所以老百姓盼他们就像盼及时雨一样。可现在倒好，本来燕国老百姓以为齐国的军队是来解放他们的，所以箪食壶浆夹道欢迎。殊不知却是引狼入室，齐国的军队无恶不作，不幸被孟子言中，成了使燕国人民“水益深，火益热”的侵略者、强盗。这怎么可能使燕国人民容忍，又怎么可能使其他各国的诸侯服气呢？分析完了之后，孟子又直抒己见，要齐宣王赶快撤军，悬崖勒马。只有这样，才能避免一场世界大战的爆发。

真是“进也孟子，退也孟子”。

然而，不能因此就说孟子是反复无常之人，原因是“进也民心，退也民心”。民心向背是孟子政治思想的核心，国内问题如此，国际事务也如此。其实，无论哪个时代、哪个国家，不也应当如此吗？

【原文】

邹与鲁拱①。穆公②问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死③也，则不可胜诛，不诛，则疾④。视其长上之死而不救，如之何则可也？”

孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转⑤乎沟壑，壮者散而之四方者，几⑥千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子⑦曰：‘戒之戒之!出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤⑧焉!君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”

【注释】

①邹与鲁拱：邹国与鲁国交战。拱：争吵，冲突，交战。

②穆公：即邹穆公。孟子是邹国人，所以穆公问他。

③莫之死：即莫死之的倒装，之指“有司”。意思是“没有人为他们而死”。

④疾：憎恨。

⑤转：弃尸的意思。

⑥几：接近。差不多。

⑦曾子：即孔子的学生曾参。

⑧尤：动词，责备，归罪。

【评析】