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梁惠王下（第3页）

【注释】

①明堂：为天子接见诸侯而设的建筑。这里是指泰山明堂，是周天子东巡时设，至汉代还有遗址。

②已：止，不。

③岐：地名，在今陕西岐山县一带。

④耕者九一：指井田制。把耕地划成井字形，每井九百亩，周围八家各一百亩，属私田，中间一百亩属公田，由八家共同耕种，收入归公家，所以叫九一税制。

⑤关：道路上的关卡，近于现代“海关”的概念。市：集市；讥：稽查；征：征税。

⑥泽梁：在流水中拦鱼的设备。

⑦孥（nú）：本指妻子儿女，这里用作动词，不孥即指不牵连妻子儿女。

⑧哿（gě）矣富人，哀此茕（qiáng）独：引自《诗经?小雅?正月》。哿，可以；茕：孤单。

⑨公刘：人名，后稷的后代，周朝的创业始祖。

⑩《诗》云：引自《诗经?大雅?公刘》。

糇（hóu）粮：干粮。

橐（tuó）、囊：都是盛物的东西，囊大橐小。

思：语气词，无义；戢：同“辑”，和睦；用：因而；光：发扬光大。

干戈戚扬：四种兵器。

爰方启行：爰，于是；方：开始；启行：出发。

厥：代词，他的，那个。

《诗》云：引自《诗经?大雅?绵》。

古公亶父：即周文王的祖父周太王。

率：循者；浒：水边。

爰：语首词，无义；姜女：太王的妃子，也称太姜。

聿：语首词，无义；胥：动词，省视，视察；宇：屋宇。

怨女：未出嫁的老处女；旷夫：未娶妻的单身汉。古代女子居内，男子居外，所以以内外代指。

【评析】

在这里，孟子所说的王政与前面给梁惠王说的王道并无二致，王政即王道之政。实际上，用仁德来统一天下的政治也就是他的另一个术语——仁政。

孟子也是与孔子一样，言必称文、武、周公的。所以，他在这里向齐宣王介绍王道政治时也是以文王治理岐山的政策为依据的。这里的话虽不长，但包含的内容却是很广，牵涉到农业税收、官吏制度、商业政策、渔业开放、刑法制度等等。尤其是，最后还把社会福利的问题重点说到了。

孟子认为，要想治国、平天下，就不可不重视社会福利事业。敬老院、孤儿院等应大大加强，养老保险、人身保险等等也应该提上议事日程。当然，要不要再开个婚姻介绍所，甚至是老年婚姻介绍所，这样的事就不是孟老夫子能想像到的了。

当齐宣王听到孟子描绘出周文王的仁政图景时，他不由得脱口而出，赞扬孟子所说是“善哉言呼”。然而，有意思的是，当孟子自以为抓住了时机问齐宣王为什么不向周文王学习施行仁政时，齐宣王竟然又一次找出遁词来，从上一次孟子劝他采取和平共处外交政策时的“寡人好勇”上升到说“寡人好货”，乃至于“寡人好色”来了。大有自甘堕落，自认是孔子的学生宰我“朽木不可雕也，粪土之墙不可杌也”的味道。用我们今天的话来说：“我贪财好色!”我就是这么不成器，你难道还要我实行你那高深廉洁的王道或仁政吗？殊不知孟子就是孟子，莫说你贪财好色，你就是说你“好杀”，是杀人狂，他也会告诉你说，喜欢杀人不要紧，只要你杀的是十恶不赦的坏人!周武王不就逼杀了殷纣王吗？所以，针对齐宣王说自己“好货”“好色”的问题，孟子又展开了谈天说地，同样找出了史证，说周朝的始祖公就“好货”，而文王的祖父古公亶父就“好色”。当然，最关键的两句话依然是：“王如好货，与百姓同之，与王何有？”“王如好色，与百姓同之，与王何有？”一言以蔽之，还是“与民同乐”的思想，或者准确一点说，是“与民同欲”。在孟子的心目中，看来，只要你是能够与老百姓同甘共苦的国君，干什么都是不会错的!

我们当然也知道：孟子作为儒家学派主要代表之一的“亚圣”奉行的是中庸之道，根本不会走上极端的。他之所以退让，如此纵容齐宣王，任齐宣王说什么他都顺水推舟，打蛇随棍上，其实是采用的欲擒故纵手法，使齐宣王没有退路，难以遁出王道政治的“彀中”。其用心良苦，实在值得我们今天的读书人细心体会，而不要捡了半句就开跑。甚至依据“亚圣”孟子曾经说过贪财好色没有关系，使自己成为拈花惹草的好色之徒和唯利是图的贪财小人。

【原文】

孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也①，则②冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师③不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。

【注释】

①比（bǐ）：及，至，等到；反：同“返”。

②则：这里的用法是表示事情的结果。

③士师：司法官。