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第十七章 残酷竞争胜者为王（第4页）

让所有的痛苦都在忍耐中淡化，让所有的委屈都在忍耐中得到安静，让所有的眼泪都在忍耐中化作一缕轻烟，让所有的怒气都在忍耐中渐渐平息……生活在很多时候无情地讽刺了不会忍耐的人，生活也随时提醒我们，许多人的悲哀往往是盲目的冲动所致。

逆来顺受，屈服于命运并不是忍耐。生活的艰辛给人们的心中埋下了很多隐痛。只要你会忍耐，它可以使你相信：风雨过后，风平浪静，暴风雨之后的天空格外明亮、清新。

忍耐也不是消极颓废，在长久的沉默中悄然淤积的寂寞，是爆发力的积蓄，是用默无声息的奋斗冲破罗网，是用无形无影的热血融化坚冰，在忍耐中拼搏向上。倔强的心灵，在忍耐中经受考验，在忍耐中学会坚强，在忍耐中奋力成长。

忍耐并不是一种软弱的退缩，而是为了下一次的崛起伺机而动。当我们在人生的旅途上遇到狂风暴雨，就不能再在风雨中耗费时光和内力了，不妨走进路旁的密林中。暂避风雨。短暂的养息，不仅保护了自己而且也补充了元气。因而忍耐是一种对自我命运的正确把握，懂得进退有度，懂得以退为进，懂得退是为了避免让弱小的生命免遭扼杀。忍耐是策略化了的进攻，是一个人必不可少的思想谋略。

忍耐是有限度的，正确把握忍耐的尺度是人生自制能力的体现。知道了忍耐并开始忍耐，这是肤浅的。结束忍耐，让其爆发成一种不可遏制的力量，这就成了人生的学问和智慧。忍耐没有度，就会前功尽弃，所有的努力会化成一种无价值的浪费；无休止的忍耐，会使弯曲了很久的身子失去挺直的力量；只有正确把握尺度，选准时机，忍耐才会成为前进的基石。

有人在屈辱和消极中忍耐，这种忍耐是痛苦的颓废；有人在悲愤期望中忍耐，这种忍耐就必定会化作一种巨大的动力。

忍耐可以说是人生的崇高境界，因此，我们就要学会忍耐，学会在忍耐中锲而不舍的追求，在忍耐中更深刻地感受人生、品味生活。身处逆境，一时无力扭转艰难的局面，那么最好的答案就是：学会忍耐。

忍耐也是一种修养，既可以体现出人性的宽容，又可以反映一个人的素质高低。“小不忍则乱大谋”与“该出手时就出手”其实说的是两种境况，忍耐的限度很难界定，有时候，忍与不忍仅仅是一瞬间的选择。

每个人都有自己的生活方式和生活准则，而忍耐则是为人处事的一种学问。对于同一种境况，我们合理地利用忍，就有可能受到人们的称道。我们克制不住而不忍，就有可能受到人们的不耻。

有时，忍耐也是一种痛苦的磨炼，历经炼狱般地折磨而铭刻于心。越王勾践的卧薪尝胆、孙膑被剜骨后的装疯卖傻，他们的忍耐是为了积蓄而后发。

忍耐永远不会受到时间、场合、自身修养和人为因素的影响，忍耐程度只有依靠个人把握。学会忍耐，我们就懂得宽容；学会忍耐，我们就懂得了尊重；学会忍耐，我们就理解奋斗的意义；学会忍耐，我们就看到成功的曙光!

天才无非就是忍耐

“天才无非就是忍耐”，当你看到这句话时，或许你会觉得很惊奇。这句话是法国著名作家福楼拜告诉他的学生莫泊桑的一句话。可以说莫泊桑就是凭这句话而成为一代小说巨匠的。

“天才无非就是忍耐”，这句话所说的就是忍耐的艺术，所指的忍耐并不是对别人打不还手、骂不还口，而是指能在一次次失败面前，不低头、不灰心。能够忍受失败带来的痛苦和磨难时，而坚忍不拔、屹立不倒。

天才就是忍耐的结晶，如英国大物理学家焦耳，从没有上过一天学，他的科学知识可以说是全靠自学得来的。为了测量出热量和功的换算关系，他从19世纪40年代开始到70年代。将近40年的时间，用各种方法进行了400多次实验，终于研究出了焦耳定律。大家思想，在这近40年的实验中，他需要克服多少磨难呀!假如焦耳没有非凡的忍耐力，他能成功地研究出焦耳定律吗?

中华民族自古就素有吃苦耐劳的优秀品质，这方面的例子就更多了。就说我国以画马而驰名中外的徐悲鸿大师吧!他在法国留学期间，饱受外国人歧视，但他克服备种困难，废寝忘食地努力学画。终于在巴黎艺术博览会上，技压群雄让人刮目相看，让老外再也不敢小看中国人了。且不说徐老的爱国心，假若徐老当时也像一些人那样，不善于忍耐，流于世俗，那么他是不可能也不会成功的。

徐老在一次给青年学者讲课的时候说：“在画家的一生中有许多艰难险阻来自社会、经济以及艺术内部等各个方面，需要勇气和毅力去克服它。没有决心，没有与困难作战到底的勇气，休想登上艺术的殿堂。”徐老这番话说的多么深刻啊!换一角度想想，在人的一生中，不也应该如此吗?看来“天才无非就是忍耐”这句话确实说得很好，试想一个人，没有超凡的忍耐力，他不会有伟大的事业及各种发明创造。

“天才无非就是忍耐”，这句话对青年一代是很有启迪意义的。只有不畏险阻及有锲而不舍的韧劲和超凡的忍耐力。那么天才一定就会是他。

一个人倒立着，想用手去取东西，是很困难的，但是如果他能忍耐，他最终能够拿到。不只是技术和学问，工作上也需要忍耐。忍耐是为了获得，而获得之前必须学会忍耐。如果说世上有点石成金术的话，那就是忍受“艰难困苦”了。你忍耐着、坚持着，向着理想艰难前行，当走过黑暗与苦难的长长隧道后，你或许会惊讶地发现——平凡如沙粒的你，不知不觉中，已长成了一颗珍珠。

第一次世界大战时，克里蒙梭在欧洲政坛上十分活跃，他的私人医生告诉他：“总统阁下，您必须珍重自己的身体，因为您抽的烟已经太多了。”由于当时有很多重大的事件要处理，克里蒙梭不得不服从忠告，而他最喜爱的雪茄，受到了每天6支的限制，后来他宣布：“既然要受到限制，干脆戒掉算了。”但是，克里蒙梭的桌子上依然放着雪茄盒，而且盖子总是打开的，看到这种情形，平日里和他亲近的朋友就挖苦他说：“听说总统阁下已经戒烟了，看来，老毛病义犯了。”对于这种询问，克里蒙梭以痛苦的表情答道：“胜利的喜悦必须经过艰苦的战役才能获得。喜爱抽烟的我，将雪茄放在眼前，当然会受到无法忍受的欲望的驱使，但只要能忍耐下去，就会获得胜利，就能做超越自己能力的事。”

忍耐是人生取得成功的重要元素，它是一种艺术，只要你能够忍耐，你将会发现丰富的回赠。忍耐不仅使你的事业成功有了重要的心理依托，而且还会不断地开发自己身上的潜能，甚至会产生奇迹，使我们比自己想像的更出色。一旦你在挫折、恐吓面前涣散意志，便会很快地沉沦下去。真的勇士，应该像克里蒙梭那样，相信自己的意志和能力，勇于接受忍耐的考验，并最终获得成功。

忍耐是一种策略

为人处世，常常需要忍耐。忍耐不一定能带来好处，但至少能避免害处。人们做事总归是讲效果的，在做事的时候，碰到一些意外的麻烦，甚至是有意的攻击，可以说是正常的。有时去追究这些非难，往往无济于事，而暂时的忍耐，问题可能会迎刃而解。

由于林肯身材瘦高腿长，因此，比例很不协调，一次，他的一位同事讥笑他：“一个人的两条腿应该多长?”林肯回答：“至少应该碰得到地面。”林肯的回避显示出他克制、忍耐的胸襟，至今一直被人们引为美谈。

做人就应该培养一种大度，懂得忍耐才有利于事业的成功，意气用事必会错失良机。楚霸王项羽是英雄，但他没有成就事业，就是因为他不懂得忍耐。宋代苏轼曾说过：“刘邦之所以胜，项羽之所以败，在忍耐与不能忍耐之间。项羽不能忍耐，是以百战百胜而轻其锋；高祖忍之，是以养其全锋而待其弊。”不过，做人是要讲骨气的，主张忍耐是在坚持大原则的前提下，对无关紧要的事情忍耐，对事关发展的障碍暂时忍耐，以争取时机，趋利避害。

虽然忍耐别人的侮辱是艰难的，它刺激自己的神经，自己的自尊也受到伤害。但是，如果不忍耐别人的冒犯，则可能酿成大错。相对来说，忍耐也是理智的。以自己暂时的退让避免了过激行为与矛盾冲突，从而达到了迂回前进的目的。

有一个这样的故事：有户农家五代同堂，相处却很融洽。唐太宗李世民慕名访问他家，问起家里长者：“你们用什么办法，使五代人和睦相处?”对唐太宗的惊奇，这个长者只用一句话作答：“我们没有其他办法，除了相互忍耐。”其实这是最好的办法了。

人与人之间毕竟是不相同的，即使是同一个人，因为情况变化，有时态度也可能发生改变。不同个性的人在一起总会有矛盾的，没有摩擦是不可能的，事事顺心是不现实的。心平气和，懂得忍耐谦让，方能解决问题，化解摩擦，实现和解。

还是俗话说得好：“凡事得忍且忍，饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。”显然忍让并不是被迫退让，而是有意识地忍耐。饶恕别人是清明的，需要大度。假如你不懂得暂时忍耐委屈，你可能因为意外的摩擦而付出更多。而你如果懂得有效地忍耐，你则可能获得机会，争取更大的发展。其实人们只要洞悉其间的差别，大部分人还是愿意选择忍耐的。

忍耐并不是一种抽象的概念，关键是在具体环境里，能理智地区分什么重要，什么不重要；什么是原则问题，什么是非原则问题；什么必须现在解决，什么可以暂缓解决。忍耐能让你获得机会，争取更大的空间。懂得权衡，方能降低过**绪的于扰，做出忍耐的行为。

服从是关键

服从，一般都是下属对于上司之间的服从。可以这样说，服从精神是尊重、责任和纪律的统一体。尊重领导，你才会去服从领导；尊重制度，你才会去遵守制度；尊重任务，你才会去认真执行任务。

说到服从，就会想到军人，“服从”是军人的天职，所谓“有理是训练，无理是磨炼”，无理之前都能接受，有理之前怎么会不服从呢?其实，服从是一种社会秩序的建立，是一种伦理道德的展现，现在的人不讲究服从，经常忭逆犯上，犯上就失去了伦理，就没有道德。所以要建构一个有伦理、有秩序的社会，人人都应该养成服从的性格。

虽然说服从有各种层次而且不同，如果一个人因畏惧心而服从，还是可以救药的；但如果因受人爱护，为了感恩而服从，这个也堪造就；如果因为社会的慈善、慈悲而服从，程度更高。重要的是，每个人都要懂得服从的真理，在真理之前懂得低头的人，才是一个智者。因此，依对象不同，服从可分为4种层次：