小说涯

10（第7页）

“臣觉得，还是稳扎稳打的好。出兵方略，不妨订得仔细些。”徐达总是不急不躁。

朱元璋接着说道：“右丞相说得是。性急吃不得热豆腐。元朝建都上百年，城防必然十分牢固。一旦孤军深入，而又不能很快地拿下来，大军困顿于坚城之下，粮饷不继，他的部下必然四面增援。那时，我进不得，退不得，如之奈何?”

常遇春不快地问道：“那——这仗怎么个打法?还像打张士诚那样，先从四周下手?”

“正是这样。”朱元璋将与刘基等反复斟酌的方案，缓缓说了出来，“我军先取山东。使鞑子失去屏障，然后回师攻河南，断其指爪，接着，西下攻占潼关，关上大都的西南大门。然后再进军大都。那时，大都势孤援绝，必然一战可下。大都到了手。再乘胜西进。将大同、太原等城池，一一收归我有。你们看怎么样?”

徐达答道：“大王所言极是，臣等十分折服。”

“那，就照大王的意见办。”常遇春只得点头赞同，“好哇，咱就盼望着这一天早些到来，痛痛快快地杀他娘的一回!”

“可不能光为了痛快。”朱元璋摇头说道，“此次出兵北伐，不只是攻城略地，而是应天命，驱鞑虏、安百姓、平祸乱。所经之处，不得枉杀，不夺民财，不毁民居，不捕杀耕牛，不掠百姓子女，遗弃在敌人军营中的孤儿幼女，也要进行妥善安置。只有积德做好事，人家才能承认我们是王者之师。你们必须牢牢记住，好自为之。”

接着，朱元璋正式下达了北伐命令：徐达为征虏大将军，常遇春为副将军，统兵二十五万渡淮河，越黄河，直捣中原。

出兵之前，朱元璋再次召集主要将领训话。他严肃地告诫道：

“将帅出师，必须取其长，用其短。诸位都是勇敢善战的猛将。但持重稳健，纪律严明，进退攻取，得大将之体者，莫如大将军徐达。当百万之众，冲锋陷阵，所向披靡，莫如副将军常遇春。我所担心的，不是遇春不能战，而是冒险轻敌。当初在武昌，有几个敌骑挑战，他竟然亲自迎敌。身为大将，岂可与小校争能?切戒，切戒!如临大敌，遇舂可与冯胜分为左右翼，各领精锐进攻（冯胜即冯国胜，朱元璋字“国瑞”，因避讳而改）。右丞薛显、参政傅友德，皆勇冠三军，可独当一面。徐达则要专主中军，策励诸将，运筹帷幄，不可轻动。古语说：‘将在军中，君不干预者胜。’你要好生体会。”

然后，朱元璋又对薛显和傅友德等人说：“当初，刘邦、项羽楚汉相争，彭越曾在山东立下大功。今天出师先攻打山东，你们要学彭越的榜样，英勇立功。我等着给你们论功行赏。”

反复叮咛，谆谆告诫。可以看出，朱元璋对北伐是既重视又慎重。

天元年（1367）十月二十一日上午，应天北门外七星山下，新搭建的拜将台上，旌旗招展。青龙旗、白虎旗、朱雀旗、玄武旗光彩夺目，迎风猎猎作响。二十五万戎装待发的步骑将士，排列着整齐的队形，肃立在高台对面的广场上。几十名银盔银甲的将领，骑在扬鬃的战马上，虎视着面前的队列，等候大典开始。

今天，吴王朱元璋要在这里举行隆重的拜将誓师大典。

辰正时分，传来了悠扬的鼓乐声。一队亲军侍卫，迈着整齐的步伐，进入广场，后面成双成对的黄罗伞、红罗伞、单龙扇、双龙扇、金瓜、月斧、斑剑、朝天镫……相继来到台上。黄罗伞下走来了骑着高头白马，金盔金甲的朱元璋。红罗伞下是他的儿子、未来的太子朱标。紧跟其后的是左相国李善长、右相国徐达，以及刘基、陶安、常遇春、傅友德等文臣武将。

拜将台上红烛高烧。朱元璋点燃三炷贡香，插到香炉里，跪到朱红拜垫上，恭恭敬敬三叩首，祈祷天地神灵，保佑北伐顺利建功。拜毕，学士陶安宣读讨元檄文。这篇由宋濂执笔、经过刘伯温加工润色的雄文，很得朱元璋赏识。看了草稿，连称“难得”。现在，陶安清越的朗诵声。在广场上空回**：

自古帝王临御天下，皆中国居内以制“夷狄”，“夷狄”居外以奉中国，未闻以“夷狄”居中国治天下者也。自宋祚倾移，元以“北狄”入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自此以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸩兄；至于弟收兄妻，子烝父妄，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者，其民之宗主；朝廷者，天下之根本；礼义者，御世之大防。其所为如此，岂可为训于天下后世哉!

及其后嗣沉荒**逸，失君臣之道，又加以丞相专权，宪台抱怨，有司毒虐。于是，人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽属人事所致，实天厌其德而弃之也。古云：“胡虏无百年之运。”验之今日，信乎不谬。当此之时，天运循环，中原气盏，亿兆之中，当降生圣人，驱逐“胡虏”，恢复中华，力纲陈纪，救济斯民。然而，百年过去，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜悯!

予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形势之地，得长江天堑之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖、湘、汉、沔，两淮、徐、邳，皆入版图，奄及南方。尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精。控弦执矢。目视我中原之民，久无所主，深为疚心。予恭承天命，罔敢自安?方欲遣兵北逐“胡虏”，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我优，掣家北走，陷溺尤深。故先谕告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中固之民，天必命我中国之人以安之，“夷狄”何得而治哉!予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐“胡虏”，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民其体之。

蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。

前一年讨伐张士诚的檄文，只是空洞地斥骂弥勒教，甚而指斥张士诚背叛元朝。此一时，彼一时。现在，则把进攻的矛头指向了统治中国百年的“夷狄”，说他们的统治，不仅是“冠履倒置”，而且“废坏纲常”，“沉荒**逸”，使中国之民深受荼毒。因此“驱逐鞑虏，恢复中华，救济斯民”的重责，就落到了“圣人”的肩上。可惜，横行河、洛、关、陕的枭雄，以捕妖人为名，等到兵权到手，反成了生民之大害。只有出身淮右布衣的朱元璋，才是救百姓于水火涂炭的“圣人”。这里，朱元璋出身“妖人”的历史，被一笔勾销。他成了“为众所推”、“恭承天命”的救世主!檄文不仅把朱元璋描绘成抗元的民族英雄，立纲陈纪的圣贤信徒，还是保土安民的大救星。这篇檄文，对北方的广大官僚地主、知识分子和平民百姓，都起到了有力的鼓舞与安抚作用，同时敲响了元政权的丧钟。

檄文宣读完毕，陶安高声宣布：“征虏大将军、右相国徐达受节钺!”

徐达快步登上台去，朱元璋双手将节钺交到他的手里。节似竹节，金子铸成的，表示君主授予了指挥三军大权;钺是兵器之一，似斧，表示君主授予的执法大权。有了节钺，徐达号令三军，执法如山，谁也不敢有丝毫违抗。

“吴王，末将谨遵王命，率众北征。驱除鞑虏，复我中华。肝脑涂地，在所不惜。”说罢，他转身来到台前，下达了出师命令：“马步水三军听令，准备出征!”徐达下达了开拔的命令，朱元璋拉着他的手，步下拜将台，直送到校场外面方才止步。朱标则和李善长等大臣一起，将徐达、常遇春等直送到长江边。等到他们上了渡船方才告别返回。

十月二十四日，徐达刚刚抵达淮安，便派人向驻守沂州的王宣、王信父子劝降。王氏父子看到大军压境，抗拒必败，只得遣使到淮安递降表。很快，王信就被朱元璋授为江淮行省平章，归徐达节制。同时朱元璋给徐达一封密信，要他加意防范：

“王宣父子反复无常，不可轻信。宜勒兵趋沂州，以观其变。如果他们开城纳降，便分军马驻守沂州，将王宣父子及部属连同家属遣至淮安。如果益都、济宁、济南同时攻下，则令王信所部精锐五千，随我军万人一同驻守，其余军马分调于徐、邳各州守城。并选其马步精锐者跟随大军北伐。如果他闭门拒守，即是诈降，立即发兵攻城。”

果然不出朱元璋所料，刚刚过去了半个月，王宣便悔约叛变，派他的儿子王信到营州等处募兵，加强沂州防务，同时杀害了徐达派往沂州的使者。徐达大怒，率师急驰沂州，连夜挥师攻城。王宣抵挡不住，只得打开城门投降。徐达恨他反复无常，当即命令将王宣父子用乱棍打死。沂州的陷落，山东元将破胆。紧接着，平章韩政攻下滕州。徐达率主力北上，一举攻克战略要地益都，并连下所属州县，俘敌一万余名及大批马匹粮草，切断了山东东西部之间的联系。济南、济宁两重镇陷于孤立。十二月初三，徐达北抵乐安，沿途元军望风而逃。一连串的胜利，用势如破竹来形容，一点也不过分。朱元璋遣使告谕徐达，汲取王宣父子反复无常的教训，所有降将都不得留在原地，坏其营垒，驱卒归农，并立即将他们押送应天，以免养虎遗患。

两天后，大都督同知张兴祖率部连克东平、东阿。元参政陈璧等五万部众投降。孔子五十六代孙袭封衍圣公孔希学，率曲阜县丞、邹县主簿前来迎接张兴祖，带动了衮州以东州县的归附。

十二月初七，徐达的主力部队顺利攻克济南，张兴祖则将济宁收复。至此，山东的战略要地全部到手。形势的发展太顺利，朱元璋担心将士轻胜生骄，再次飞书到军前告诫徐达：

“闻将军已下齐鲁诸郡，中外皆庆。予独谓胜而能戒者，可以常胜，安而能警者可以常安。戒者，虽胜若始战;警者，虽安若履危。屡胜之兵易骄，久劳之师易溃。能虑于败，可以无败;能慎于成，可以有成。必须周防谨密，常若临敌。勿生懈怠，为人所乘。慎之，慎之!”

“大明”这个朝号的选定，经过了朱元璋及谋士们的反复思考。

历史上的朝代名称，都蕴涵着特殊的意义：有的是用发祥地的名称，如秦、汉，有的用所封的爵邑，如隋、唐;有的用当地的物产，如辽（镔铁）、金，也有的仅仅是追求吉祥，如女真，大元等等。“大明”也属于这一类。

“大明”一词，来源于古老的明教。意思是明王出世，天下大明，经过五百余年的传播，明王出世，天下大治，已经成为人们梦寐以求的福绥。韩山童自称“明王”，他的儿子韩林儿被立为“小明王”，无不是以明王来号召徒众。

朱元璋本是小明王的部下。既然小明王已经从人间消失，为什么仍然要称“明王”呢?这，主要来自于刘基等儒士的老谋深算。他们知道，称大明，一方面可以使红巾军出身的将领，感到新王朝仍然是明王事业的继续。而用儒家的观点来解释“大明”，更是大吉大利：明，是日月二字的组合，属火。朝日夕月，古礼就有祀“大明”的传统。加之新朝起于南方，按照阴阳五行学说，南方为火，属阳，赤色，火神是祝融。北方是水，属阴，黑色，水神是玄冥。新朝建都金陵，恰好是祝融的故墟。那么，以火制水，以阳消阴，以明克暗，无不吉利顺遂。另外，古时有大明宫，大明殿，古代神话里有“朱明”一词。而新皇帝恰好姓朱，和朝代连成一体便是“朱明”，实在是难得的巧合!“大明”光照天下，未来的大明皇帝朱元璋，听了儒士们的讲解，自然是慨然点头，心满意足!

元朝皇帝的诏书，开头用“长生天气力里，大福荫护助里”，汉语译作“上天眷命”。朱元璋嫌口气不够谦逊恭敬，改为“奉天承运”。说明他的一切行动，都是“奉天”而行，他的皇朝所继承的乃是方兴之“运”。此后，“奉天承运”就成了皇帝诏书开头的定例。