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中藏经（第2页）

左式：呼气，左脚向前方缓缓迈出半步，身体以腰为轴略左转，左臂向后外方舒展，臂肘微屈。同时，屈右膝，随上体的转动，左臂向前下方晃动，手臂亦随之下垂，身体重心在右腿上。吸气，身体稍稍右转，重心逐步由右腿移至左腿，右脚收于左脚内侧。

右式：动作与左式相同，方向相反。

四、猿戏

预备姿势：脚跟靠拢成立正姿势，两臂自然下垂，两眼平视前方，全身放松，口微闭，舌抵上腭，调匀呼吸。

左式：两腿慢慢向下弯曲，身体重心放在右腿，左脚向前轻灵迈出，同时左手沿胸前上举至与口相平的高度，做向前取物样动作，当手举至与口平齐高度时，由掌变爪手，手腕也随之自然下垂，重心移至左脚。右脚向前轻灵迈出，身体重心逐渐移至右脚，左脚跟抬起，脚尖虚点地。同时，右手沿胸前上举至与口相平的高度，做向前取物样动作，当手举至与口平齐高度时，由掌变爪手，手腕亦随之自然下垂。同时，左手亦收回至肋下。身体后坐，重心由右腿逐渐移至左腿，左脚稍往后退，踏实，右脚随之后退，脚尖点地。同时，左手沿胸前上举，向前如取物样探出，在举至与口平齐时，掌变爪手，手腕也随着自然下垂，右手同时收回至右肋下。

右式：动作与左式相同，方向相反。

五、鸟戏

预备姿势：两脚平行站立，两手自然下垂，目视前方。

左式：左脚向前迈出一步，右脚随之跟进半步，右脚尖虚点地。同时两臂慢慢从身前抬起，掌心向上，与肩平齐时左右侧方举起，举臂时深呼吸。右脚向前半步与左脚相并，两臂自左右两侧下落，屈膝下蹲，两臂在膝下相抱。

右式：动作与左式相同，方向相反。

经常锻炼五禽戏，可以活动腰肢关节，壮腰健肾，疏肝健脾，补益心肺，有利于神经细胞的修复和再生，并可改善心肌供氧和排血力，同时可提高肠胃功能，有助消化，从而达到祛病延年的目的。对于身体强健的人来说，更能起到保健养生的功效。

传说故事——华佗学医

华佗小时候非常聪明，但性格孤僻，长大后不愿意出仕做官，却特别喜欢治病救人的医术，他收集了很多秘方验方，但效果都不太理想。后来他听说名山之中常有得道的仙人居住，于是就遍游山川，拜师求道。这样访寻了好多年，华佗并没有遇到想象中的仙人，却看到了不少活泼可爱的动物像鹿、鹤、猿等奔跑戏耍，留下了深刻的印象，但他并没有悟出这与他所追求的医术、养生术有什么关系。为了求道，华佗继续在深山中寻访。

一次他来到公宜山，这是一座山势险峻人迹罕至的大山，进得山来，但见怪石嶙峋，松柏争翠，脚下流水潺潺，山腰云雾缭绕。华佗不禁心旷神怡，陶醉其间。不知不觉来到一个古洞前面。忽然听到洞中有人在谈论什么，他屏息细听，发现是两位老人正在谈论治病养生之事。

华佗又惊又喜，心想梦寐以求的夙愿终于实现了。但又不敢贸然进洞。忽听见一位老人说：“华生已经来到洞外，我们可将此术传授与他。”另一位接道：“华生虽然求道心切，但也还须开导一番，方可与他。”华佗听到这些，再也不敢犹豫，立即走进洞中，只见两位老人，身穿木衣，头戴草帽，相对而坐，华佗急忙躬身下拜，说道：“晚生华佗，素好方术，寻访数年，未得真传，今幸遇仙者，乞为开悟，终身不负大恩。”一老者道：“医之为术，非人不传，念汝心诚，今传与汝。吾有数言，汝当牢记：为医之道，须无高下，无贫富，无贵贱，不务财贿，不惮劳苦，悯老恤幼，济世活人，以为己任，如此则不负吾心矣。”华佗再次跪拜：“圣贤之教，晚生铭刻在心，俱能从之。”二位老者相视而笑，用手指着一个旁洞说：“洞中石**有书一函，取后速归，勿示俗流，切记吾言。”华佗依言果得书一函，回头看时，二位老者已不知去向。华佗小心翼翼地走出洞外，忽然间云奔雨泻，石洞崩塌。

华佗携书回家，悉心研究，发现这是一部医书，理、法、方、药一应俱全，与过去所见所闻皆不相同。依书中所论施疗，无不神效。其所擅长施用的麻沸散及剖腹开颅等方法皆出自该书中。

书中还记载了养生健身方法，其中之一就是五禽戏。华佗素爱养生之术，一见五禽之戏，便每日依法演练，数年间游历山川所见猿、鹿、鹤、熊、虎等栩栩如生的形象便浮现在眼前，仿佛自己又置身于大自然之中。日复一日，年复一年，华佗坚持演练五禽戏达到了出神入化的境界，祛病延年，收到了意想不到的效果。

多疑曹操杀华佗，弟子整理遗作《中藏经》

华佗的医书虽然没有保留下来，但他的弟子以及后人仍然将他的部分医学思想和医学经验保留了下来，并著书立传，《中藏经》就是其中之一。《中藏经》名为华佗所撰写，但据考证是后代人所编著，但也包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容，里面提到的医疗与养生思想，也是值得后人研究效仿的。

《中藏经》全书前半部属基础理论范畴，后半部为临床证治内容（以内科杂病为主）。

医论部分共49篇，联系脏腑生成和病理以分析证候和脉象，并论各个脏腑的虚实寒热，生死逆顺之法。所述病证包括阴厥、劳伤、中风偏枯、脚弱、水肿、痹证、痞证、癥瘕积聚等内容。兼论外科常见的疔疮、痈疽等病，书中对一度盛行之“服饵”有较为中肯之评析。

临床部分则介绍各科治疗方药及主治病证。所列诸方大多配伍严密，服法交代清楚。不少方剂类似经方，方论亦有精义，为后世临床家所珍视。

传说故事——华佗之死

东汉建安年间，当时的封建军阀袁绍以绝对优势兵力在官渡与曹操决战，就在这生死存亡的关键时刻，曹操突然头风复发，痛苦万状。尚书令荀攸请来华佗为曹操治疗头风。

华佗经过切脉诊断说：“丞相因为劳神过度，得的是‘偏头风’，应该是早年头部受过撞击，可是丞相在身强力壮之时病发作不起来，到年老气衰时风寒乘虚进入脑髓，再加操劳过度，病就会发作，发作时痛不可当。”曹操回忆在灌阳战役时，头部确实受过撞击，听华佗说得有理，便问：“我病可能医治?”华佗说：“可以，先扎针再吃汤药，病一定会好。”经过华佗医治，曹操的病很快就好了。

后来曹操的头风屡次复作，即屡次治愈，曹操见华佗医术不凡，就想留他作自己的侍医，并对华佗说：“我这病能不能除根?”华佗说：“要此病除根，必须将头剖开，取出风涎，就永远不再犯了。”曹操听华佗要剖开他的头颅，认为华佗不怀好意，但为了自己的头风减少复发，就暂且留在军中为自己服务。可是华佗志在医治天下的穷苦百姓，因而就以妻病为由，请假回家。

华佗回家后，许多贫苦百姓纷纷前来求医，华佗热心为他们治病，日以继夜，几无暇时。不觉假期已满，曹操多次催他返回，华佗总是舍不得离开多灾多难的百姓。曹操恼羞成怒，就派一名官吏到华佗家中查看情况。官吏到了华佗家中，见华佗正在为家乡一些贫苦百姓治病，他的妻子根本没有什么疾病，就按照曹操的命令将华佗带到许昌，下了监狱治罪。

华佗虽然身陷囹圄，仍不畏强暴，不为利诱，不忘劳动人民的疾苦，断然拒绝了曹操要他当侍医的要求。曹操一怒，动了杀机。荀攸劝他说：“华佗医术高明，关系人命，宜于宽宥。”曹操不从，执意要杀了华佗。

监狱中有个狱卒，姓吴，人们称他为“吴押狱”。他敬重华佗的为人，每天拿酒食给华佗吃。华佗非常感激，告诉他说：“我快死了，遗憾的是我的那本《青囊书》还没有传到世上。现在你的深情厚意，无可报答；我写一封书信，你可派人送到我家，取来《青囊书》赠给你，这样你就可以继承我的医术了。”吴押狱非常高兴地说：“我如果得了这本书，就不干这个差使了，去医治天下病人，使先生的医德继续流传。”华佗当即写了书信交给吴押狱。吴押狱到了金城，拿到了《青囊书》，回到狱中，华佗检看后就把书赠给了吴押狱。吴押狱拿回家藏起来。十天之后，华佗死在了狱中。

吴押狱买棺葬了华佗，辞了差役回家，想拿出《青囊书》学习，却见他的妻子正在那里焚烧那本医书。吴押狱大吃一惊，连忙抢夺过来，可是全书已被烧毁，只剩得最后一两页。吴押狱非常生气，怒骂他的妻子。他的妻子说：“纵然学得与华佗一般神妙的医术，又能怎样？最后像华先生一样死在大牢之中，要他何用！”吴押狱唯有连连叹气。因此《青囊书》没有流传下来，后世所传的一些阉鸡、猪的小医术，正是烧剩下的一两页中所记载的。

《中藏经》中的养生智慧

提出“生命在于运动”的真理