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第 四 章（第1页）

第四章

【原文】

彭更〔1〕问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食〔2〕于诸侯，不以泰乎?”

孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎?”

曰：“否，士无事而食，不可也。”

曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓、匠、轮、舆皆得食于子〔3〕。于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者〔4〕，而不得食于子；子何尊梓、匠、轮、舆而轻为仁义者哉?”

曰：“梓、匠、轮、舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与?”

曰：“子何以其志为哉?其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎?食功乎?”

曰：“食志。”

曰：“有人于此，毁瓦画墁〔5〕，其志将以求食也，则子食之乎?”

曰：“否。”

曰：“然则子非食志也，食功也。”

【注释】

〔1〕彭更：孟子的弟子。〔2〕传食：古代客馆的名称。传（ｚｈｕàｎ），辗转。〔3〕梓、匠、轮、舆：都是木工。梓人造礼器，匠人掌土木，轮人造车轮，舆人造车箱。〔4〕待：通“持”，扶持。〔5〕画墁：画，通“划”。墁（ｍáｎ），墙壁的粉饰。

【译文】

彭更问道：“随从的车子几十辆，带领的学生几百人，来往都在客馆里受到诸侯的款待，这样不觉得过分吗?”

孟子说：“要是不合道理，一碗饭都不能受之于人；要是合道理，舜接受了尧的天下都不觉得过分。你觉得过分吗?”彭更说：“我不是这个意思，我觉得士人没干具体工作而吃人家的，是不可以的。”

孟子说：“你如果不沟通人们的劳绩、交换他们的成果，用多余的来补充不足，农夫就会有剩余下来的粟米，女人就会有剩余下来的布匹；你如果沟通了他们，那么工匠们都能从你那儿得到吃的。现在有这么个人，在家孝顺，出外友爱，谨守先王的准则，以此扶持后进的学者，却不能从你那儿得到吃的，你为什么重工匠而轻视实行仁义的人呢?”

彭更说：“工匠们从事劳动的目的在于解决吃饭问题，君子们施行道理道德的目的也是为了解决吃饭的问题吗?”

孟子说：“你何必管动机目的呢?他们对你有劳绩，可以给报酬才给报酬。你到底是根据目的动机给他报酬呢?还是根据他的功绩贡献才给他报酬呢?”

彭更说：“根据他的动机目的。”

孟子说：“现在有个人，干活时毁坏了砖瓦，污损了墙壁，他的动机目的在于谋求吃的，你酬劳他吗?”

彭更说：“不能给。”

孟子说：“那么你就不是酬劳动机目的，而是酬劳功绩贡献啊。”