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处事类格言品评（第5页）

处在疑难丛生之境，需要安闲更安闲。

【汇评】

撼大摧坚，要徐徐下手，默默留意，久久见功；若攘臂竭力，一犯手自家先败。

张子韶云：“天下之事，有理有势。理得乘势以行，固属快意；势若一时不能遽遂，则又贵于徐徐应之。惟如是而后为明通，惟如是而后能应事。”

杨忠愍公云：“欲干天下之事，当思如何下手，如何收煞，事成如何结果，不成落何名目。死生虽不计，毕竟果不徒死否？思之，思之，又重思之!”

薛文清公云：“事才入手，便当思其发脱。”

又云：“应事最当熟思缓处。熟思则得其情，缓处则得其当。”

吕新吾云：“事见到无不可时，便斩截做，不要留恋。儿女子之情，不足以语办大事者也。”

又云：“计天下大事，只在要紧处一著留心用力，别个都顾不得。此要紧一著，又要看得明，守得定，方不失轻重之衡。”

又云：“凡酌量天下大事，全要个融通周密，忧深虑远。若粗心浮气，浅见薄识，得其一方而固执以求胜，以此图久大之业，为治安计，难矣。”

【译注】

要从事重大艰巨的事业，必须一步一步地去做，默默坚持，天长日久自会见功。如果只是奋力一时，结果往往是自己先败了。

张九成说：“天下的事情，包含着理和势。合乎道理的事情遇到有利的形势，从而一切进展顺利，这自然令人高兴；假如一时不具备条件，那么最重要的就在于能够顺应形势。只有这样，才可以称为通达事理；才可以从容地应时世事。”

杨继盛说：“要想干成一番事业，必须预先考虑怎样着手，怎样结束，成功将是怎样一个结果，不成又会落个怎样的说法。虽然生死可以置之度外，但是毕竟也不能白死而于事无补。对此，应当思考，思考，再三思考!”

薛文清说：“事情刚开始动手，就应当想到它该是怎样的结局。”

又说：“应事，最需要的是深思熟虑、从容处置。深思熟虑。才能全面地了解有关情况；从容处置，才能恰当地掌握分寸。”

吕坤说：“一桩事情，如果看准了没有什么不可以做，就应当斩钉截铁地做，犹豫不决。情意绵绵的人，是不值得和他一起商讨重大事情的。”

又说：“谋划大事，只需在最紧要的一着上动脑筋、用气力，其他的都可以不必多费功夫。这最紧要处的一着，又必须看得准，抓得住，才不至于失去权衡。”

又说：“凡是权衡天下大事，只是要在最关键处做到圆融通达，周到细密，考虑深远。如果粗心大意，心浮气躁，目光短浅，抓住一个方法就试图一成不变地靠它取得事业的成功，这样去解决治理国家、安定社会的重大问题，是很难成功的。”

【原文】

无事时，常照管此心，兢兢然若有事；

有事时，却放下此心，坦坦然若无事。

无事如有事提防，才可弭意外之变；

有事如无事镇定，方可消局中之危。

【译文】

没有事情的时候，常要照管这颗心，兢兢业业，好像有事一样；

有了事情的时候，却要放下这颗心，泰然安闲，好像没事一样。

没有事情能像有事一样的提防，才可以平息意外的事变；

有了事情能像无事一样的镇定，才能够消除事变的危机。

【原文】

当平常之日，应小事，宜以应大事之心应之。盖天理无小，即目前观之，便有一个邪正，不可忽慢苟简，须审理之邪正以应之，方可。

及变故之来，处大事，宜以处小事之心处之。盖人事虽大，白天理观之，只有一个是非，不可惊惶失措，但凭理之是非以处之，便得。

【译文】

处在平常的日子里，应付小事，应当用应付大事一样的态度。因为天地间的道理没有大小，从眼前来看，只有一个邪正的区别。对此不能疏忽怠慢，苟且敷衍，必须辨明道理的邪正而后对待，这才可以。

及至意外变故发生了，处理大事，应当用处理小事一样心态。因为人世间的事情虽然很大，从道理上看，只有一个是非的区别。对此不能惊恐张皇，失去主张，必须根据道理的对和错去处理，这才得体。

【汇评】

刘念台《应事说》云：“事无大小，皆有理在。劈头判个是与非，见得是处，断然如此，虽鬼神不避；见得非处，断然不如此，虽千驷万钟不回。又于其中条分缕晰，辨个是中之非，非中之是，似是之非，似非之是，从此下手，沛然不疑，所以动有成绩。”

“又凡事有先著，当图难于易，为大于细；有要著，一著胜人千万著，失此一著，满盘败局。又有先后著，如低棋以后著为先著，多是见小欲速之病。又有了著，恐事，至八九分便放手，终成决裂也。盖见得是非后，又当计成败，如此方是有用学问。学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已，无一事乃能事事。此是主静工夫得力处。”

又云：“多事不如少事，省事不如无事。”