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学问类格言品评（第2页）

读书，是最美好的事。

【汇评】

茅鹿门云：“人生在世，多努力修道于身，则心旷神怡，浸入肝脾，何幸而得人心如此哉!此事之最乐，而莫可加者也。若徒求诸绮席之丰，堂构之美，润屋润身，相去殆有天壤之别矣!”

张扬园云：“人第见近世游庠序者至于饥寒，衣冠之子多有败行，遂以归咎读书，不知末世之习，攻浮文以资进取，未尝知读圣贤之书，是以失意斯滥，得意斯**，为里所羞称尔，安可因噎而废食乎？试思子孙既不读书，则不知义理，一传再传，蚩蚩蠢蠢，有亲不知事，有身不知修，有子不知教，愚者安于固陋，黠者习为巧诈，循是以往，虽违禽兽不远，勿耻也。然则诗书之业，可不竭力世守哉!”

【译注】

茅坤说：“人生在世，努力修养大道在身，就会心旷神怡，通体愉快，并且言行无不得当，做什么事能够这样呢？修道的快乐。是无以复加的。假如只是为了丰盛的宴席和华美的房屋，这种‘富润屋’与‘德润身’的区别，真如天壤之别了!”

张履祥说：“有人只因看到近世读书人有挨饿受冻的，而官宦人家的子弟，却多有伤风败俗的行为，于是就归罪于读书。他们不知社会衰败时，人们只是学点华而不实的文章，用来博取功名，而不了解读圣贤经典著作对于修养身心的重要。因此，失意后就行为越轨，一旦得志就耽于享乐，被百姓看不起。但怎能因为这些而否定读书呢？试想，子孙后代都不读书，就都不懂得道理，代代相承，后代就成了头脑迟钝的愚人。他们不懂得孝敬长辈，不懂得自身修养，不懂得教育子孙，愚昧的就安于见识鄙陋。狡黠的就施展奸诈的骗术，这样代代相传，后世的人就离禽兽不远。而不知羞耻了。对读书这样大的事业，怎能不竭力提倡，世代相承呢!”

【原文】

诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？

在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。

【译文】

诸位到这里为了什么？难道仅仅限于学问和文章，掌握一点微末的技艺，便算得上读书之人？

在我所要求的并不高，只不过为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的本分，共做恪守礼教的人。

【汇评】

广州香山书院楹联。

刘直斋云：“士先器识，而后文艺。若夫少时无所持养，不为事亲从兄之事，不闻礼义廉耻之说，但为无根浮伪之文，骤登青云之路，其不蔑弃君亲，草菅人命者，鲜矣!”

【译注】

这是香山书院的楹联。

刘直斋说：“人才的衡量，要先看他的器量见识，然后再看他的文学技艺。假如年轻时没有关怀过别人，不做孝敬父母、遵从兄长的事，没有受过礼义廉耻的教育，只是会写一些虚伪华丽的文章，一旦仕途得意，不蔑视君王、嫌弃双亲、草菅人命的，真是太少了!”

【原文】

聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；

聪明用于邪路，愈聪明愈谬。而文学功名适济其奸。

【译文】

聪明用在正道上，越聪明越完美，文才功名会使他锦上添花；

聪明用在邪路上，越聪明越荒谬，文才功名会使他更加奸诈。

【原文】

战虽有阵，而勇为本；

丧虽有礼，而哀为本；

士虽有学，而行为本。

【译文】

战场虽有阵列，但以勇猛为根本；

丧事虽有礼仪，但以哀戚为根本；

士人虽有学问，但以品行为根本。

【原文】

飘风，不可以调宫商；

巧妇，不可以主中馈；

文章之士，不可以治国家。

【译文】