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养 生（第1页）

养生

富润屋，德润身，心广体胖。

译释：拥有财富能装饰房屋，具有良好品德就能有益身心，心地坦然身体也就更健壮。

——《礼记·大学》

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

译释：君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。

——《论语·学而》

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

译释：聪明人（达于事理而周流无滞，有似如水，所以）乐水；仁者（安于事理而厚重不迁，有似如山，所以）乐山。聪明人善于活动，而仁者安于沉静。聪明人快乐，仁者长寿。

——《论语·雍也》

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

译释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头（睡觉），也有着乐趣。干不正当的事而得来的富贵，我看来好像浮云。

——《论语·述而》

食不语，寝不言。

译释：（孔子）吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。

——《论语·乡党》

益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。

译释：有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以宣扬别人的好处为快乐，以交了不少有益的朋友为快乐，便有益了。以骄傲为快乐，以游**忘返为快乐，以饮食荒**为快乐，便有害了。

——《论语·季氏》

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

译释：君子有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，血气未定，便要警戒，莫迷恋女色；等到壮大了，血气正旺盛，便要警戒，莫好胜喜斗；等到年老了，血气已经衰落，便要警戒，莫贪求无厌。

——《论语·季氏》

饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎?为之，犹贤乎已。

译释：整天吃了饭，什么事也不做，不行的呀!不是有掷采下弈的游戏吗?干干也比闲着好。

——《论语·阳货》

人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉?于己取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。

译释：人对于身体，哪一部分都爱护。都爱护便都保养。没有一尺一寸的皮肤肌肉不爱护，便没有一尺一寸的皮肤肌肉不保养。考察他护养得好或者不好，难道有别的方法吗?只是看他所注重的是身体的哪一部分罢了。身体有重要部分，也有次要部分；有小的部分，也有大的部分。不要因为小的部分损害大的部分，不要因为次要部分损害重要部分。

——《孟子·告子上》

缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

译释：顺着自然以为常法，就可以保护生命，可以保全天性，可以养护身体，可以享尽寿命。

——《庄子·养生主》

知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。

译释：知道哪些是自然的本领，哪些是人的本领，这就达到了认识的极点。知道自然的本领，是明白事物出于自然；知道人的本领，是用自己的智力所知的，去保养自己智力所不能知的，使自己享尽天然的年寿而不中途死亡，这恐怕是智力对事物认识的最高境界。

——《庄子·大宗师》

至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静心清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。

译释：（黄帝向广成子请教“至道”，问怎样修身才能长久。广成子答：）“至道”的精华深远暗昧，“至道”的极致，静默沉潜。什么都不看，什么都不听，持守精神，保持宁静，形体自然能健康。保持宁寂和清静，不要劳累你的形体，不要耗费你的精神，这才可以长生。眼不看任何的东西，耳不听任何的声音，内心不想任何的事情，让你的精神守护着形体，形体就可以长生。

——《庄子·在宥》

形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清，天德之象也。故曰：纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而以天行，此养神之道也。