小说涯

思 索 篇（第3页）

有创造性的态度，创造性的行为和词语，那就是并不表达任何成规或现成权威的态度、行为和词语，它出于心灵本身的天然的善感与美感。

——爱默生

人类本能地追求知识，认为知识是有价值的。如果用一句话来概括这种现象，则可以说：人类的一切才能都来源于多余的好奇心，所谓多余的（不必要的）好奇心，是指探求知识并没有什么目的而言。这样得到的知识一点也没有顾及到今后的实用性。

犯错误是无可非议的，只要能及时觉察并纠正就好，谨小慎微的科学家既犯不了错误，也不会有所发现。

——贝弗里奇

心灵是一张白纸，上面没有任何记号，没有任何观念，心灵是怎样得到那些观念的呢?我用一句话来答复这个问题：是从经验得来。我们的全部知识是建立在经验上面的；知识归根到底是导源于经验的。

——洛克

没有任何事物是美的或丑的、正当的或不正当的，这只是相对于判断而言的。没有任何事物真正是这样的（像判断的那样），只是人们按照风俗习惯来进行一切活动。

——虚浪

人免不了要遭受不幸和痛苦，痛苦对人也有它的用处。这就像没有大气的压力我们的身体就要爆炸一样，人若没有艰难和不幸，一切的需要都能满足，我们又会变成什么样子呢。如果人事事顺利，不劳即获，傲慢和妄自尊大不使自己爆炸，也会使自己的生命膨胀。一味任性的结果，最后也将会变成疯子。因此，某种程度的困扰，这对每个人来说在任何时候都是必要的，这就像船要直行而必须压航物一样。

——叔本华

我们并非爱好赞扬，没有利益我们决不赞扬任何人。赞扬是一种精明、隐秘和巧妙的奉承，它从不同的方面满足给予赞扬和得到赞扬的人们。得到赞扬的人们就仿佛那是对他功绩的一个应有的报酬，给予赞扬的人则要让人注意他的公正和辨别力。

拒绝赞扬出自一种想被人赞扬两次的欲望。

——拉·罗什福科

追求真理的勇气和对于精神力量的信仰是研究哲学的第一条件。人既然是精神，则他必须而且应该自视为配得上最高尚的东西，切不可低估或小视他本身精神的伟大的力量。人有了这样的信心，没有什么东西会坚硬顽固到不对他展开。那最初隐蔽蕴藏着的宇宙本质，并没有力量可以抵抗求知的勇气；它必然会向勇敢而坚毅的求知者揭开它的秘密，而将它的财富加宝藏公开给他，让他享受。

——黑格尔

只要你闭目一想要如何去奉承那些有权力的大人先生们，便知道你永远是个失败者。你也可以赚钱、立功名，但是你也必须剥削穷苦的人民，还要献媚省长市长，恭维一般有权力的人物。要去侍候这般人的喜怒，他们要你怎样你就得怎样。这种卑贱的行为，就是我们的时代所谓的“生活的艺术”。

——司汤达

人的行为将成为他的生命、他的命运，这是我们生命的法则。

——托尔斯泰

爱除了自身别无所予，除了自身别无所取。

爱不占有，也不被占有；

因为爱有了自己就足够了。

——纪伯伦

可怜一个人对于幸福太容易上瘾了!等到自私的幸福变成了人生唯一的目标之后，不久人间就变得没有目标。幸福成为一种习惯，一种麻醉品，少不掉了。然而老是抓住幸福究竟是不可能的……宇宙之间的节奏不知有多少种，幸福只是其中的一个节拍而已，人生的钟摆永远在两极中摇晃，幸福只是其中的一极；要使钟摆停止在一极上，只能把钟摆折断。

——罗曼·罗兰

人心中的怒火一旦炽燃，唤醒了思想，就会独自穿过自己的错误的荆棘，迎着自己怀疑的灼人的火星，在陈旧真理的废墟中间，重新前进。

——高尔基

我发现，正是在生活使我遭到最大的屈辱和痛苦的那些岁月里，正是在我经受了那么多苦难的艰辛岁月里，我渴望达到目的的勇气和顽强精神格外高涨。

——高尔基

在我们理性的熔炉中，现象世界消融了，我们将其称为虚幻，这就是消极观点。然而我们的欢乐是积极的一朵花，当我们分析它时，它是无，但当我们欣赏它而感到欢乐时，它就是一朵花。这种欢乐是真实的，因此它是人格的。

——泰戈尔

那种极少把自己的幸福依附于他人，具有多种多样的志趣而且自己能自由支配志趣的人，便是幸福的人。他是热爱学说和科学的；同时他既是最有主见的，又是最有教养的。研究自然和人的哲学，也会带来真实的快乐。……诗歌、音乐、写生、雕刻，建筑——所有这些都是他的快乐的新泉源。

——爱尔维修

始终不渝地忠于她的信仰和理想；不避酷刑，藐视烈火，而对永劫不复和进地狱受苦的威胁，她的回答是干脆的一句话：“要怎么样就怎么样吧，我总要坚守我的立场，忍受一切。”

——马克·吐温

不论一个人是救了你的，还是害了你的，不可急于报偿；是友人，他自会继续对你友好；如果是仇人，尽可让他继续忐忑不安。“善于等待的人才是真能抢光的人。”匆忙只会出错，并无丝毫好处。

——杰弗雷·乔叟

一个人如果过度虚弱，而又对一切世俗的同情都采取超尘脱俗的态度，往往容易变成一个沉默寡言的人。如果一个人不理解衰弱的身体会引起同样衰弱的心情，不去解脱世俗偏见的束缚，他对死亡的预期将是难以忍受的。

——毛姆