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第四章（第1页）

第四章

【原文】

有为神农之言者许行［1］，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦、织席以为食［2］。

陈良［3］之徒陈相与其弟辛负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”

陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤?”

孟子曰：“许子必种粟而后食乎?”

曰：“然。”

“许子必织布而后衣乎?”

曰：“否；许子衣褐。”

“许子冠乎?”

曰：“冠。”

曰：“奚冠?”

曰：“冠素。”

曰：“自织之与?”

曰：“否，以粟易之。”

曰：“许子奚为不自织?”

曰：“害于耕。”

曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎?”

曰：“然。”

“自为之与?”

曰：“否，以粟易之。”

“以粟易械器者，为不厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉?且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之?何为纷纷然与百工交易?何许子之不惮烦?”

曰：“百工之事固不可耕且为也。”

“然则治天下独可耕且为与?有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食之，治人者食于人，天下之通义也。

“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下［4］，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人［5］，兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯而注诸海［6］，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎?

“后稷教民稼穑［7］，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒［8］，教以人伦，——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。放勋［9］曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎?