小说涯

第七章（第2页）

曰：“为肥甘不足于口与?轻煖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与［15］?王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉?”

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也［16］。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与?”

曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与?”

曰：“邹人与楚人战［17］，则王以为孰胜?”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一［18］。以一服八，何以异于邹敌楚哉?盍亦反其本矣［19］。

“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅者欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之?”

王曰：“吾惛［20］，不能进于是矣。愿夫子辅吾志［21］，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈［22］，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也［23］。焉有仁人在位，罔民而可为也?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。

“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉?

“王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

【注释】

［1］齐宣王：齐国君主，齐威王之子，姓田，名辟疆，公元前319—301年在位，宣是他死后的谥号。［2］齐桓、晋文：齐桓公，名小白，任用管仲为国相，改革政治，成为春秋时代第一个霸主。晋文公：姓姬，名重耳，在位期间，整顿内政，增强国力，被中原诸侯尊为霸主。与秦穆公、楚庄王、宋襄公合称为春秋五霸。［3］胡龁（ｈé）：齐宣王左右的近臣。［4］衅钟：是古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂在钟上进行告祭的仪式，叫作血祭。［5］觳觫（ｈúｓù）：言牛将要屠杀时，因恐惧而浑身发抖。［6］褊（ｂｉǎｎ）小：狭小。［7］无伤：没有关系，不妨事。［8］说（ｙｕè）：同“悦”，高兴。［9］复：报告。钧：古代重量单位，三十斤为一钧。［10］秋毫之末：比喻极细微的东西。［11］折枝：枝通“肢”，替年老的人按摩肢体以解除疲劳。［12］老吾老，以及人之老：第一个“老”字是动词，尊重；第二、三个“老”字是名词，父兄。下文“幼吾幼”与此类似。［13］刑于寡妻：刑，同型，典型。寡妻，国君的正妻。［14］权：秤锤，此作动词，称物。下句“度”字类似，量物。［15］便嬖（ｂì）：指国君身边受宠爱的人。［16］莅（ｌì）：临。中国，指当时的中原地区。［17］邹：当时小国，在今山东邹县一带，孟子是邹人。［18］集有其一：朱熹《集注》云：“言集合齐地，其方千里，是有天下九分之一也。”［19］盍（ｈé）：何不。［20］惛（ｈūｎ）：同“昏”，昏乱，糊涂。［21］辅吾志：从思想上开导帮助我。［22］放辟邪侈：**胡作非为。［23］罔：同“网”，名词用作动词，网罗陷害。

【译文】

齐宣王问孟子道：“您能告诉我齐桓公、晋文公春秋时称霸于诸侯的事情吗?”

孟子回答说：“孔子的门徒从不淡论齐桓公、晋文公的霸业，所以后世没有流传，我也没有听说过。如果一定要我说，那就谈谈王道的事好吗?”

齐宣王问道：“要具备怎样的德行才能施行王道呢?”

孟子答道：“通过安抚的方法，使百姓安居乐业去实行王道，那就没有谁能阻挡得了的。”

齐宣王又问：“像我这样的人，能够安抚百姓吗?”

孟子答道：“能够。”齐宣王再问：“您怎么知道我能够呢?”

孟子继续答道：“我听到您的近臣胡龁说，有一次大王坐在殿堂上，有牵牛的人从堂下经过，您问他道：‘牵牛上哪儿去?’他回话道：‘要杀它来祭钟。’您说：‘放了它吧，它没有罪过却往死地里送，看到它那怕杀而吓得发抖的样子，我心里实在不忍。’那人回问道：‘那么，就废止祭钟的仪式了?’您说：‘怎么可以废止呢?换只羊来代替。’不知有没有这回事?”

齐宣王说：“有这回事。”

孟子说：“有这样的好心就足以凭借来施行王道了。百姓都以为大王您是吝啬，我本来就觉得您是于心不忍呢。”

齐宣王说：“是这样，确实有百姓这样想的，齐国地方虽然狭小，我怎么会舍不得一条牛呢?只是不忍心看到它吓得发抖，这样毫无罪过却被处死，所以才说用羊换下它。”

孟子说：“您要怪百姓以为您吝啬，用小的羊替换大的牛，他们又怎么会知道您的用意呢，大王要是怜悯它没有罪而被处死，那么牛和羊又有什么区别呢?”