小说涯

盗跖（第5页）

[4]富：富有。

[5]信：诚信。显：显达。

[6]抱：守。天：天真本性。

[7]臧：奴仆。聚：通“驺”，养马的人。

[8]怍（zuò作）色：惭愧的表情。

[9]匹夫：平民百姓。

[10]拘：被拘捕。

[11]桓公：指齐桓公，名小白，杀掉他的哥哥子纠，纳嫂为妻。

[12]管仲：名夷吾，字仲，齐桓公的国相。

[13]田成子：即田常，又称陈恒，他杀死齐简公自立为国君。

[14]拂：谓言行相悖。

[15]为首：居上。

[16]为尾：处下。

【译文】

子张向满苟得问道：“怎么不推行合于仁义的德行呢？没有德行就不能取得别人的信赖，不能取得别人的信赖就不会得到任用，不能得到任用就不会得到利益。所以，从名誉的角度来观察，从利禄的角度来考虑，能够实行仁义就真是这样的。假如弃置名利，只在内心求得反思，那么士大夫的所作所为，也不可能一天不讲仁义啊！”

满苟得说：“没有羞耻的人才会富有，善于吹捧的人才会显贵。大凡获得名利最大的，几乎全在于无耻而多言。所以，从名誉的角度来观察，从利禄的角度来考虑，能够吹捧就真是这样的。假如弃置名利，只在内心求得反思，那么士大夫的所作所为，也就只有保持他的天性了啊！”

子张说：“当年桀与纣贵为天子，富有到占有天下，如今对地位卑贱的奴仆说，你的品行如同桀纣，那么他们定会惭愧不已，产生不服气的思想，这是因为桀纣的所作所为连地位卑贱的人也瞧不起。仲尼和墨翟穷困到跟普通百姓一样，如今对官居宰相地位的人说，你的品行如同仲尼和墨翟，那么他一定会除去傲气谦恭地说自己远远比不上，这是因为士大夫确实有可贵的品行。所以说，势大为天子，未比就尊贵；穷困为普通百姓，未必就卑贱；尊贵与卑贱的区别，决定了德行的美丑。”

满苟得说：“小的盗贼被拘捕，大的强盗却成了诸侯，诸侯的门内，方才存有道义之士。当年齐桓公小白杀了兄长、娶了嫂嫂而管仲却做了他的臣子，田成子常杀了齐简公自立为国君而孔子却接受了他赠与的布帛。谈论起来总认为桓公、田常之流的行为卑下，做起来又总是使自己的行为更加卑下，这就是说言语和行动的实情在胸中相互矛盾和斗争，岂不是情理上极不相合吗！所以古书上说过：谁坏谁好？成功的居于尊上之位，失败的沦为卑下之人。”

【原文】

子张曰：“子不为行，即将疏戚无伦[1]，贵贱无义[2]，长幼无序，五纪六位[3]，将何以为别乎？”

满苟得曰：“尧杀长子，舜流母弟[4]，疏戚有伦乎？汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为适[5]，周公杀兄[6]，长幼有序乎？儒者伪辞[7]，墨子兼爱，五纪六位，将有别乎？且子正为名，我正为利。名利之实，不顺于理，不监于道[8]。吾日与子讼于无约[9]，曰：‘小人殉财，君子殉名，其所以变其情，易其性[10]，则异矣；乃至于弃其所为而殉其所不为，则一也。’故曰，无为小人[11]，反殉而天[12]；无为君子，从天之理。若枉若直，相而天极[13]；面观四方，与时消息[14]。若是若非，执而圆机[15]；独成而意，与道徘徊。无转而行[16]，无成而义[17]，将失而所为[18]；无赴而富[19]，无殉而成，将弃而天[20]。比干剖心，子胥抉眼[21]，忠之祸也；直躬证父[22]，尾生溺死，信之患也；鲍子立干[23]，申子自理[24]，廉之害也；孔子不见母[25]，匡子不见父[26]，义之失也。此上世之所传，下世之所语，以为士者正其言[27]，必其行，故服其殃[28]，离其患也[29]。”

【注释】

[1]即将：将会。戚：亲。伦：次，理。

[2]义：仪则。

[3]五纪：即五伦，指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。六位：即六纪，指诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友。

[4]舜流母弟：指舜把他的弟弟象流放到有庳一事。

[5]王季：文王之父，周太王庶子，因其兄太伯、仲雍让位，故被立为嫡子。因为古代世袭制，王位传给嫡长子。适：通“嫡”，嫡长子。

[6]兄：指管叔和蔡叔。

[7]伪辞：伪造名位等级之辞。

[8]监：明。

[9]日：昔日，往日。讼：争辩。无约：虚构的人物。意谓不为名利所约束。

[10]易：改变。

[11]无：通“毋”。

[12]殉：循，顺从。而：通“尔”，你。

[13]相：视。天极：天然的准则。

[14]消息：消亡与生长。

[15]圆机：环中，即循环变化的中枢。

[16]转：通“专”，执守。

[17]成：成就。义：指仁义。