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则阳（第2页）

【原文】

圣人达绸缨（1），周尽一体矣（2），而不知其然（3），性也（4）。复命摇作（5），而以大为师（6），人则从而命之也（7）。忧乎知（8），而所行恒无几时（9），其有止也若之何（10）！生而美者，人与之鉴（11），不告则不知其美于人也。若知之，若不知之，若闻之，若不闻之，其可喜也终无已，人之好之亦无已，性也。圣人之爱人也，人与之名，不告，则不知其爱人也。若知之，若不知之，若闻之，若不闻之，其爱人也终无已，人之安之亦无己，性也。旧国旧都，望之畅然，虽使丘陵草木之缗（12），入之者十九，犹之畅然（13），况见见闻闻者也（14），以十仞之台县众问者也（15）。冉相氏得其环中以随成（16），与物无终无始（17），无几无时（18）。日与物化者（19），一不化者也（20），阖尝舍之（21）！夫师天而不得师天（22），与物皆殉（23），其以为事也若之何？夫圣人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，与世偕行而不替（24），所行之备而不洫（25），其合之也若之何？汤得其司御门尹登恒（26），为之傅之（27），从师而不圃（28），得其随成，为之司其名，之名赢法（29）得其两见（30），仲尼之尽虑，为之傅之。容成氏曰（31）：“除日无岁（32），无内无外（33）。”

【注释】

（1）绸缨（móu）：纠葛、缠绵。达：通达。

（2）周尽一体：周遍万物为一体。

（3）不知其然：不知道它的所以然，因出于自然。

（4）性：本性，自然本性。

（5）复命：复归于无命。一说为“静”。摇作：摇动而作。

（6）以无为师：以天为宗，即以道为大宗师，以自然为主。

（7）命：命名。

（8）优乎知：忧虑自己所知的事怕别人知道。

（9）恒：常。无几时：没有多少时间。恒无几时：没有少许间歇时间。

（10）其有止也若之何：若之何其有止的倒文。

（11）鉴：鉴别，评估。原意为镜子。

（12）绢（mín）：合，混朦不清。

（13）十九：十分之九，十人中有九人。

（14）见见闻闻：见所见的，闻所闻的，无所不见，无所不闻。

（15）以十仞之台县众间者：指圣人的德行就象十仞高台悬立在众人之间一样无人不闻不知。

（16）冉相氏：传说中远古时代的帝王。环中：指虚空。《齐物沦》有“枢始得环中，以应无穷”。随成：随道而成。

（17）与物无终无始：指环中。

（18）无几无时：指随成。

（19）日与物化：指外物随时变化。

（20）一不化者：指内心灵明不变化。

（21）阎，通盍，何。而：则。

（22）师天夭：效法自然。

（23）殉：为追求而不惜殉身。

（24）替：废。不替：无偏废。

（25）洫：借作恤，不恤：无优。

（26）司御：官名，一说非官名，指主天下御万物。门尹：官名。一说人名。登恒：人名，一说登于恒道。

（27）傅：师傅。

（28）圃：局限，限制。

（29）之名赢法：名法是多余的东西。

（30）得其两见：此指仲尼而言，两见犹两端。

（31）容成氏：古代圣人，作历数的人。《汉书·艺文志》有《容成子》十四篇，今性。

（32）除日无岁：除掉每一天就没有年。

（33）无内无外：就象没有内就没有外一样。

【译文】