小说涯

庚桑楚（第6页）

（31）昭景：昭氏，景氏，皆为楚国王族的姓氏。

（32）甲氏：楚国王族的姓氏。

（33）非一：不一致，有区别。

（34）黬（àｎ）：黑疵。

（35）披然：分散的样子。黑疵有蔓延的性质，所以称披然。

（36）移是，移此而达彼，指是非之不齐而齐，是非不定。

（37）尝言：试言。

（38）非所言：言之所不能及。

（39）不可知者也：不能为常人所理解。

（40）腊，腊祭，眈（pí）：牛肚，赅（ｇai）：牛蹄。一说牛颊肉。

（41）观室者，观居室的形状。周于寝庙，室有东西厢为庙，无东西厢为寝，都是人的住处。

（42）举，皆。一说举例。

（43）以生为本：指生死方面的事情。

（44）乘：驾驭。

（45）果：果真。名实：指名实相符。

（46）质：质正，衡量。

（47）节：符合，符节。

（48）偿：犹殉。

（49）知：通智。

（50）彻：犹通。名：名声。

（51）今之人：与古之人对应，指现在的人。

（52）蜩与学鸠：见《逍遥游》注，同与同，个人之见与蜩鸠相同，知同之为同，不知集异则为大同。

【译文】

从道的观点来看是齐一无别的，万物总体的分就是众体的成，新事物的成又是旧事物的毁，因此，不管怎样分散，它的分散是完备的；所以不管怎样完备，还是追求更大的完备。精神离开躯体而不返回，就显现他为鬼；精神离开躯体而自以为有所得，这就叫作得到死。精神灭了而有实体存在，与鬼一样。以有形骸的人效法没有形骸的道那就安定了。道，生无始，灭无终，充实而没有处所，便是字。成长而没有终了，便是宙。有生，有死，有出，有入，入出而不见其形状，这就是自然之门。自然之门，就是无有，万物生于无有，有不能从有中产生，一定要从无有中产生出来，而无有本来就是没有。圣人就游心于这个地方。古时候的人，他们的认识有最高的境界。什么是最高的境界？他们认为宇宙未曾形成万物的始初时刻，认识是最高的，尽美尽善的，再不能增加什么认识了！其次，则认为宇宙开始有了万物时，把生当作丧失，把死视为返本，这已经有分了。再其次，有的说宇宙形成时就是无有外物，后来有了生命，倾刻间而又归于死亡；把无有当头颅，把生命当躯干，把死亡当屁股；谁知道有无死生，守持一体的，我就和他交朋友。这三者虽然有差别，但却属于一个家族，昭氏、景氏，因尊奉先人而著称，甲氏因封地而著称，虽然同为公族又有区别。有面生黑痣的人，有蔓延分散的性质，称为移此而达彼，是非不定。试说说这是非不定的问题，并不是能说得清楚的。虽然说了，还不能为常人所了解。腊祭时祭品中有牛肚代表五脏四肢的牲品，不一定非放在一起，但又是非陈列不可散的。犹如游观屋室的人周游于东西厢的寝庙和无东西厢的寝室，又到厕所，这就是是非常移的道理。让我说说是非不定的道理。这是以生为根本，以认识为标准，因而能驾驭是非；果真有名实之别，因而以自己为主来定是非；人都以自己为节操，以至于用死偿节，象这样，凡举用的就是智，举不用的为愚，通达向上的就有名声，穷塞在下的就是耻辱。是非的转移，是现今人的问题，这正如蜩与学鸠一样，是同样无知的。

【原文】

蹍市人之足（1），则辞以放骛（2），兄则以妪（3），大亲则已矣（4），故曰，至礼有不人（5），至义不物（6），至知不谋（7），至仁无亲（8），至信辟金（9）。彻志之勃（10），解心之谬（11），去德之累（12），达道之塞民（13）。贵富显严名利六者（14），勃志也。容动色理气意六者（15），缪心也。恶欲喜怒哀乐六者（16），累德也。去就取与知能六者（17），塞道也。此四六者（18），不**胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚者无为而无不为也，道者，德之钦也（19）；生者，德之光也；性者，生之质也。性之动，谓之为；为之伪，谓之失。知者，接也（20）；知者，谟也（21）；知者之所不知，犹睨也（22）。动以不得已之谓德，动无非我之谓治（23），名相反而实相顺也。羿工乎中微而拙乎使人无己誉（24）。圣人工乎天而拙乎人。夫工乎天而俍乎人者（25），唯全人能之。唯虫能虫（26），唯虫能天（27）。全人恶天（28）？恶人之天（29）？而况吾天乎人乎（30）！一雀适羿（31），弄必得之，威也。以天下为之笼，则雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹（32），秦穆公以五羊之皮笼百里奚（33）。是故非以其所好笼之而可得者，无有也。介者移画（34），外非誉也；胥靡登高而不惧（35），遗死生也。夫复謵不馈而忘人（36），忘人，因以为天人矣。故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然（37）。出怒不怒（38）则怒出于不怒矣；出为无为，则为出于无为矣。欲静者平气（39），欲神则顺心。有（，）为也欲当（40），则缘于不得已（41），不得已之类，圣人之道。

【注释】

（1）蹍（zhǎn）：踩，踹，踏。市人：集市上不相识的人。

（2）辞，辞谢，放骛：放肆，失札，骛，通敖。

（3）妪（yù）：妪煦，出声的问慰。

（4）大亲：父母。

（5）至礼有不人：不以人为的礼仪文质为重。

（6）至义不物：最大的义不以物为厚薄。

（7）知：智。不谋：无须谋虑。

（8）无亲，无须亲。

（9）辟：屏弃，金：指金虽坚不足为比。

（10）勃：一作悖，乱。