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田子方（第2页）

[12]从容：即动容，一举一动。

[13]谏：劝说。

[14]道：通“导”，教导，引导。

[15]之：指温伯雪子。

[16]吾子：指仲尼。

[17]夫人：那人，指温伯雪子。

[18]目击：目光所及。

[19]不容声：用不着多说话。

【译文】

温伯雪子到齐国去，途中在鲁国歇宿。鲁国有人请求拜会他，温伯雪子说：“不行。我听说中原国家的读书人，明瞭礼义却不善解人心，我不想见他们”。

去到齐国，返回途中又在鲁国歇足，这些人又请求会见。温伯雪子说：“先前要求会见我，如今又要求会见我，这些人一定是有什么可以打动我的。”温伯雪子于是出来接见了这些客人，可是回到屋里就叹息不已。第二天再次会见这些客人，回到屋里又再次叹息不已。他的仆从问道：“每次会见这些客人，必定回到屋里就叹息不已，这是为什么呢？”温伯雪子说：“我原先就告诉过你：“中原国家的人，明瞭礼义却不善解人心。前几天会见我的那些人。进退全都那么循规蹈矩，动容却又全都如龙似虎，他们劝告我时那样子就像是个儿子，他们开导我时那样子又像是个父亲，因此我总是叹息不已。”

孔子见到温伯雪子时却一言不发。子路问：“先生一心想会见温伯雪子已经很久很久了，可是见到了他却一句话也不说，为什么呢？”孔子说：“像他那样的人，目光方才投出大道就已经在那里存留，也就无须再用言语了。”

【原文】

颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步[1]，夫子趋亦趋[2]，夫子驰亦驰[3]，夫子奔逸绝尘[4]，而回瞠若乎后矣[5]！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趋，亦趋也；夫子辩[6]，亦辩也；夫子驰，亦驰也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周[7]，无器而民滔乎前[8]，而不知所以然而已矣。”

仲尼曰：“恶[9]！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极[10]，万物莫不比方[11]，有目有趾者[12]，待是而后成功[13]，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽[14]；效物而动[15]，日夜无隙[16]，而不知其所终；熏然其成形[17]，知命不能规乎其前[18]，丘以是日徂[19]。吾终身与汝，交一臂而失之[20]，可不哀与？女殆着乎吾所以着也[21]。彼已尽矣[22]，而女求之以为有，是求马于唐肆也[23]。吾服女也甚忘[24]，女服吾也亦甚忘。虽然，女奚患焉[25]！虽忘乎故吾[26]，吾有不忘者存[27]。”

【注释】

[1]步：缓步慢行。

[2]趋：快步急行。

[3]驰：跑。

[4]奔逸：疾驰。绝尘：形容奔驰极速，蹈尘无迹。

[5]瞠（g撑）若：瞪眼直视的样子。

[6]辩：辩论。

[7]比：亲热，亲近。周：周遍。

[8]器：权位。滔：当为“蹈”字之误。蹈，聚。

[9]恶（wū乌）：感叹词，犹“唉”。

[10]西极：西方。

[11]比方：顺从太阳来确定方向。

[12]趾：足。

[13]是：指太阳。与下“是”字义同。

[14]待尽：等待自然的消亡。

[15]效：犹“感”。

[16]隙：间隙，空闲。

[17]熏然：自动的样子。

[18]规：规划。

[19]日徂（cú殂）：与自然之化俱往。徂，往。

[20]交一臂：谓彼此相交而亲近。

[21]女：通“汝”，你。殆：大概。着：清楚地看到。所以着：指步、言、趋、辩、驰等明显的粗迹。

[22]彼：指粗迹。

[23]唐肆：过路亭。唐，道路。肆，即舍，亭舍。