小说涯

达声（第2页）

[10]物：指道。造：至，达到。

[11]是：此，指道。

[12]物：外物。止：停留。

[13]彼：指至人。**：过分，超越。

[14]无端之纪：指无首无尾的大道。纪，绪。

[15]气：元气。

[16]物之所造：即造物者，派生万物的大道。

[17]天：自然天性。

[18]郄（xì隙）：通“隙”，间隙，裂缝。

[19]物：外物。

[20]疾：摔伤。

[21]犯害：受害。

[22]遻（è恶）：通“遌”，触，遇到。慑（shè慑）：通“慑”，害怕，恐惧。

[23]彼：指醉者。

[24]天：指自然无为的天道，也即大道。

[25]镆干：即镆铘与干将，都是古代良剑名。

[26]忮（zhì秩）：忌恨，嫉妒。

[27]平均：谓和平安宁。

[28]人之天：谓情欲。

[29]天之天：谓自然恬淡。

[30]德：自然德性。

[31]贼：祸害。

[32]厌：满足。

[33]几：差不多。真：真性。

【译文】

列子问关尹说：“道德修养臻于完善的至人潜行水中却不会感到阻塞，跳入火中却不会感到灼热，行走于万物之上也不会感到恐惧。请问为什么会达到这样的境界？”

关尹回答说：“这是因为持守住纯和之气，并不是智巧、果敢所能做到的。坐下，我告诉给你。大凡具有面貌、形象、声音、颜色的东西，都是物体，那么物与物之间又为什么差异很大，区别甚多？又是什么东西最有能耐足以居于他物之先的地位？这都只不过是有形状和颜色罢了。大凡一个有形之物却不显露形色而留足于无所变化之中，懂得这个道理而且深明内中的奥秘，他物又怎么能控制或阻遏住他呢！那样的人处在本能所为的限度内，藏身于无端无绪的混沌中，游乐于万物或灭或生的变化环境里，本性专一不二，元气保全涵养，德行相融相合，从而使自身与自然相通。像这样，他的禀性持守保全，他的精神没有亏损，外物又从什么地方能够侵入呢！

“醉酒的人坠落车下，虽然满身是伤却没有死去。骨骼关节跟旁人一样而受到的伤害却跟别人不同，因为他的神思高度集中，乘坐在车子上也没有感觉，即使坠落地上也不知道，死、生、惊、惧全都不能进入到他的思想中，所以遭遇外物的伤害却全没有惧怕之感。那个人从醉酒中获得保全完整的心态尚且能够如此忘却外物，何况从自然之道中忘却外物而保全完整的心态呢？圣人藏身于自然，所以没有什么能够伤害他。复仇的人并不会去折断曾经伤害过他的宝剑，即使常存忌恨之心的人也不会怨恨那偶然飘来、无心地伤害到他的瓦片，这样一来天下也就太平安宁。没有攻城野战的祸乱，没有残杀戮割的刑罚，全因为遵循了这个道理。

“不要开启人为的思想与智巧，而要开发自然的真性。开发了自然的真性则随遇而安，获得生存；开启人为的思想与智巧，就会处处使生命受到残害。不要厌恶自然的禀赋，也不忽视人为的才智，人们也就几近纯真无伪了！”

【原文】

仲尼适楚[1]，出于林中，见痀偻者承蜩[2]，犹掇之也[3]。

仲尼曰：“子巧乎！有道邪[4]？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢[5]；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也[6]，若厥株拘[7]；吾执臂也[8]，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼[9]，何为而不得！”

孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神[10]，其痀偻丈人之谓乎[11]！”

【注释】

[1]适：往。

[2]痀偻（júlóu拘楼）：老人曲背的样子。承蜩（tiáo条）：持竿粘蝉。蜩，蝉。

[3]掇：拾取。