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第六章 古代相人术（第4页）

人生虽有善恶的形体，但其贵贱人们未必会区分。虽有吉凶的气色，但其祸福每个人不一定都能详审，所以圣人把一面的形象分为120部，上应天、地、人三才，下配东、西、南、北、中五岳，俯仰天地的位置，辨别内外的方圆，看到人的面形，便能知道他的贵贱，他的气色，便能验正他的吉凶，无论多么深奥，没有一样可以隐藏。

天中的部位列于最中问的位置，就像皇帝一样，威制万方，所以刑狱在旁，兵卫在后，公卿前列，府库左右。精舍是神灵的宅所，所以动于眉睫的上面。学堂是聪明的馆所，所以靠近于耳门的前面。眼睛是感受色相的，所以妻子儿女都列在目下。财物是每个人都贪恋的，所以盗贼紧靠于金匮。山林接近于仙路，弓弩落于边方。承浆靠近口，日角高居于天。且上停又为天，是主宰禄俸的。中庭又为人，是主宰年寿的。下停又为地，是主宰财富的。这3个部位又为三种主宰，上停主宰少年时的命运，中停主宰中年时的命运，下停主宰晚年时的命运。所以，上庭丰满，少年有福；中停隆厚，中年有成；下停缺陷，晚年破败。大体吉凶贵贱没有一样不被统摄的。略举这些头绪，别的都可以此推究。从中央由上到下，共有13个部位。天中主审所过之事，又主宰官禄。高起直者，为初年得官；不满者宜远行，有官禄；者注定死于刀刃。天庭为主审高官的部位。假若有骨隆起者为卿监；骨起两边，元角与之呼应的，必任审辅；有黑痣缺陷者，注定受刑狱而死。司空主宰天官、三公的部位。骨起光泽者当任三公九卿，色恶者不吉利。中正主审君僚之事，司堂详晶人物，也主审官位的高下和进退。骨隆起色彩润泽者，为仕途无量。印堂主掌天印，掌腐玺之官。方寸之内高起而光亮者，食俸二千石；方寸之内平面静者，三品之官不离官阙；方寸之内凹陷者，也有富贵。眉接连又不长者，一生无禄。旁边有黑痣癍痕，凡事可能不吉利。山根主掌的权势，断绝者多危厄，又无兄弟，狭薄而低者，也无势力。眉鼻上叫“玉衡”，平满或有奇骨伏起者，招来享用国租的喜事；如衡上依稀往上伸展，则名闻朝野；如若凹陷者，则情浅识露，谋事难成。年上主掌自身的疾病。骨肉高起者，一生无疾患；缺陷者注定恶死，有黑者注定贫苦。寿上主掌寿命的长短，事情的吉凶。凹陷者无寿，青色、赤色、黑色、交叉，为怪兆。准头主掌富贵和百事的吉凶。端正圆平充实者宝贵有官。鼻准直者性慈，鼻准分者克儿。左为兰台，右为廷的子孙。深直广者忠信有子孙，长寿；短者短命，孤独，贫穷。有黑者女当自嫁。正口主掌信义。充实平正的棱者，有信用；薄弱缺陷者多欺诈，有黑者大贵吉利。承浆主张饮酒。如有黑者不宜饮酒，醉而当死；平满者一饮五斗。一名药部，主常服药。色暗者服药不得力。地阁主掌土地屋宅，平厚者多田宅，狭薄者注定贫穷。颏颐主掌贫富。圆厚光泽者富，尖陷者贫究，长者注定克害骨肉。

十三部位说标志着作为一种社会文化形态的相面术的最后完成。由于这一图说为集千百年来相面术“精粹”之大成，具有极高的理论性和系统性，代表了相面术的最高成就，所以成为后代各派相术的基本理论和法则，具有“法典”的重要地位，为历代相士所本。

额

相术也和其他事物一样，不是绝对的。比如：有人小而面广，仍然不失为好相。《太清神鉴》有句话：“额小面广，贵处人上。“不过，额要莹洁、光泽，却是所有相术家一致认可的。

谈到额部，必然不可避免地联系额纹来谈；随着人的年龄增长，额纹也逐渐增多，额纹与相之优劣有无关系呢?有的，甚至还关系甚大。《太清神鉴》说：“额之有纹，贵贱可断。若额方广，丰隆而有好纹者，则爵禄嵩高也。若额小狭，缺陷而更有恶纹者，则贫贱无疑矣。”那么什么是好纹与恶纹呢?三纹向上弯曲名“堰月纹”。三纹向上弯曲，另有一纹直贯者，名天柱骨纹。还有成“王”字形者，成“十”字形者。又有从天中到印堂一纹贯下者，名“悲云纹”。又印堂有两纹作纠缠状起者，对父不利。一纹横贯而弯曲者“蛇形纹”，主送路。纹不宜**，**均系恶纹。

相术认为头为君，额为臣，所以它们将天庭、天中、司空、中正、印堂这5个关键的部位都列于额部，并由它们各自统帅面部的其他各部位。封建政治思想认为明君离不开贤相的辅佐，类推到命理，额便具有“分一面之贵贱，辨三辅之荣辱”的重要意义。额头饱满，峻如其壁，宽广如覆，5个部位都端正明净，非但聪明，而且有福气，为尊贵之相，相反，坑陷者贫贱，低覆者愚笨，额面窄小者危厄。

由于脸部肌肉的不断运动，又因随着岁月的逝去，会逐渐失去皮下脂肪，使人的脸部、额部出现一些皱纹，这在相术中又非同小可，它具有命禄的意义，具体又可分为：若额方丰隆而有好纹者，命有爵禄；额尖狭缺陷，再有恶纹者，命当贫贱。“堰月纹”者朝郎，“女字纹”者主荣贵显达。“王字纹”者，主卿监。印堂二纹直上，长达3寸者，名“鹤足纹”，主刺史。“三纹绕”者，早丧父。“井字纹”者，主位至员外郎。“川字纹”者，主宝贵。“山纹”者，主侍从之荣贵。“乙字纹”者，主京朝之官。“水印纹”者，主显达。额上乱纹者，主贫苦多灾。两额角有立纹者主夺妻。若额纹极为独特，亦为贵相。如据《唐书》记载隋文帝小时候额上有5条立纹、8条横纹，手上纹络呈现为，“王”字，相土见后悄悄对他说：“您今后必定为天子。”

和额纹一样，面上的纹理也有种种命禄之说，有的相士还将两者视为一个统一的整体，其理论可用以下三图明之。

这些纹理命相说的取义依据不一，有的为历代土木实践中个别应验事例的搬用，如汉代许负曾为周亚夫看相，说其“纵理人口，此饿死法也”，后如斯言，于是这一说法便成了纹理命相说的一条永恒的法则。有的是某些生理现象的附会，如“目下竖纹如泪垂，平生衣食只随时”之说，无非是取其悲苦之意。又如“结喉有纹者主自缢”，亦为此属。有的为比象于纹理的形状，如“田纹”者宝贵，“悬犀纹”者为武臣，“王字纹”者主封候之类。有的则根据纹理所居的部位的命禄意义而取义，如有命诀说，“横纹一划在天中，高贵荣华似石崇”。天中在面相部位的地位贵如皇帝，天中上有直纹，当然被视为极贵之纹。

眉目

眉者，媚也。为两目之翠盖，一面之仪表，是谓木之英华，主贤愚之辨也。故欲疏而细，平而阔，秀而长者，性聪敏也。若夫粗而浓、逆而乱、短而蹙者，性凶顽也。

眉要细长、稀疏、平正，册时还要有光彩。黑、浓、粗，而又无光彩者不贵。眉有重迭，即有厚有薄，远远望去浅深不同，光彩自现。三国时期，马良自眉，人才出众，可信，眉有白毫，主寿；。必眉上有直理，方主贵。不必白眉，只须眉有长毫，即谓之寿毫。不过，不宜早生。相书说过：二十生毫三十死，三十生毫四十亡，四十生毫命方长。

眉有阴阳，阳昂阴覆，男得阳而阴得覆，平生多乐，反之则贱，阳人得重眉，必得阴人累累之财。眉还分阴阳，所谓阴眉，指眉之低覆者，阳眉指眉之上昂者，重眉是指眉上副骨而言。男人阳性，以阳眉为顺，眉棱骨高耸者，皆倔强之人。又说：“眉无棱，其人无志气。”许负说：“连眉蹙额，不中其活。”连眉，是说两边眉毛连接在一起。唐李商隐撰有《李长吉小传》说：“长吉细瘦，通眉，长指扑。”通眉即连眉，长吉即李贺，贺二十七岁卒。眉交为破印，无寿更无禄。眉交，也是反映连眉，指出它交在一起，破坏了印堂，所以不是吉相。

眉上各有一直理，为公卿相。直理即直纹，这种出现在双眉之上的直纹，俗话叫做：“旗竿”。有两枝旗竿是上相，一枝稍差，又眉中长痣，俗话叫做“草里藏珠”，也是好相。眉散妨妻，眉角盛，妻妾多。“眉眼之间的距离靠近，叫做“眉压日月”，不利于子女。”

相术认为眉为胆的灵苗，足“保寿官”。又认为眉为君，目为臣。就同日月的华彩，山峦的花木一样，它可以作为二个人个性、寿命、贤愚、贵贱的表征。因此以疏朗、细平、阔秀，修长，形如新月者为聪敏、长寿、尊贵之相，以浓逆、乱短，蹩促为愚笨、凶顽、横死之相。眉有阳刚阴柔之分，上昂为阳，下覆为阴，故向上者气刚，下覆者性懦。因此眉毛直上者多为性狠、急躁、好斗、贪杀之徒。在“六耀”中，眉为计、罗之星，眼为日月之象，眉毛紧贴跟者为二星侵犯日月，必然贫穷多灾。“六耀”说认为眉主掌妻子之事，故眉毛整齐者有妻儿，散逆者弃妻别娶，散在小背者妨害二三个妻子，散在大背者妨害三五个妻子，双眉不均者**。两眉之间的部位为印堂，是人的“官禄之宫”，两眉相交者便称之为冲破印堂，此人必定一生无禄无财且夭折。从眉毛的物象的形状上看、眉还可分为鬼眉、罗汉眉、扫帚眉、尖刀眉、八字眉、柳叶眉、剑眉、卧蚕眉诸种，其命相意义望文生义亦可知其大概。

眼

任何人都知道眼睛是人身上最宝贵器官。俗话说，要象保护住眼睛一样重要。人的精神，全部集中表现在眼珠上。相书上也有类似的说法，说：“欲察神气，先观目睛。”先把眼下的部位名目绘图说明，然后再谈如何相眼。

眼以又长又深为责。让去上一般人所称赏的丹凤跟，首先是长，其次是尾部稍为扬起。但这还是属于“形”方面的，更重要的是眼睛必须有“神”。而且所谓“神”要藏而不露。《太清神鉴》说：“两眼藏神：富贵高名。”接着下面还有两句：“鱼尾插额，位至相国。”后两句就是说鱼尾向上稍为扬起。

其次，眼睛要黑白分明，黑白分明才能清澄明亮。一般人的眼睛，除了瞳是黑的，两边露出白色，所谓黑白分明，便是黑的要黑，白的要白。《世说新语》里说杜弘正“眼如点漆”无非形容他和眼珠子分外的黑。后世遂把这句话称赞眼睛美丽。王羲之说：“眼如点漆乃神仙中人。”其实神仙眼也不仅仅是眼珠要分外地黑，更重要的是要眼神幽静淡泊。泰山堕于前、猛虎吼于旁而目不瞬，人在说话时，跟睛不应随语言行动而轻易转动。

有一种人，瞳仁比较小，而且不靠近上边，就靠近下边，因而瞳仁周围就有三个地方现出白色，俗话叫做“三白眼”。还有瞳仁周围都现出白色的，叫做“四白眼”。三白眼的人，个性特别强，并且六亲不认。四白眼使人见了害怕。尤其是女人具有四白眼更加吓人。这种人很可能健康欠佳，又有所谓“蛇眼”，即瞳仁靠近下边不变的“三白眼”，民间传说这种人阴险，相书上倒未见提到。为社会上许多人所着重的是“象眼”，眼睛虽小，却格外长，往往眯成一条线，和大象的眼睛相似。据说这种人善于思考问题，属于理智型的人。

又有一种俗话叫做“三角眼”的，是指眼眶成三角形的，社会上常说这种人为人狡诈。

刚才说过跟睛要黑白分明，如果瞳仁近于黄色呢?相书上说：“眼睛黄润，长亭黄发之期。意思是这种人往往长寿。”

刚才又说过眼宜深，如眼突，即俗话称做暴眼腈或“鼓跟睛”的人又怎样呢?眼睛突出当然不合适，尤其是过于突出，形成“蜂目”，给人一种性情残暴的感觉。此外，眼睛混浊，特别是“红丝贯睛”说明其人熬夜过多，长期这样下去，将严重影响身体，导致早逝。

目为视察官，因此相目顶重要的是观察眼睛的“视力”“视线”。正常的，也是理想的视线，是“平视无顾”。也就是说正正当当的观察外间一切事物。如果一双眼睛东张西望。眼珠转个不停，这叫做“游目”，小说上称“贼眼”，如果不从正面去看，便从侧面看，名为“斜视”。如果呆呆地盯住不动，名为。“痴视”。相书认为：斜视于别人不利，痴视伤害自己。

还有的人，一年四季好象从来没有睡足似的，叫做“睡眼”。义有一年三百六十天好象喝醉了酒一祥的，叫做“醉眼”。又有任何时候都象睁不开眼睛似的，叫做“病眼”，时时刻刻都象受到惊恐似的，叫做“惊眼”。也有一种眼睛好象在和女人吊膀子似的，叫做“**眼”。这些表现，统统说明“神”不显或“神”不正，从相术的角度说，都不足为贵。

“大眼睛，长睫毛”长期以来极受艳羡，尤其是小孩和女人，更是如此。然而在相术上，这种情况不足为奇。

很多人十分重视“鱼尾”长得如何，同样也对眼皮底下的“卧蚕”表示关注。鱼尾这种眼角上的皱纹，是随年龄的增长而加多的。一般地说，三十岁以内大都是一纹或两纹，三十五六岁时，也许有三纹。三纹以上名为“乱纹”。鱼尾纹过多而散乱的人，对**的要求也比较强烈。“卧蚕”在相书上说法不一。有的认为：“眼下横肉卧蚕子，知君久远乏子嗣。”有的认为隐隐卧蚕，子息终须有贵。但有一点是统一的，即从十二宫来说，这个部位属男女宫，关系后代，同时，这个部位定须莹洁光鲜，不宜昏暗。

一只眼睛大，一只眼睛小，俗话叫做“阴阳眼”。据说这种入主意多，只要心术正，也不一定是坏事。

眼与眉往往并称，如眉清目秀，眉目如画，已成为人们的口头禅。但眉与眼相称，真的眉清目秀，颇不常见。

眉眼之问距离不宜太近。俗话叫做：“眉毛眼睛挤在一起”。其人胸怀一定不开朗，人生旅途也不一路顺风。

又眼下“泪堂”如果有痣，名为“泪痣”，一生中流泪的日子恐怕多。

社会上都说：女子不可有“桃花眼”。什么叫做“桃花眼”?眼如含笑，上下眼皮都是双层的，就叫“桃花眼”。

又，虎眼、龙睛，皆属贵眼。何谓虎眼?眼圆而大，视线具有一种威力，名日虎眼。何谓龙睛?眼圆，眼一张开，便放一种光彩的，便叫龙睛。与此相反，羊视、狼顾，俱属劣相。何谓羊视?相书，羊眼又名狗眼，即“四白眼”。何谓狼顾?狼眼看人时常露出凶恶的眼色，俗话说：“好像要吃人的样子。”这就叫做狼顾。