小说涯

第二十三齣 冥 判（第2页）

〔20〕牛头——阎罗殿上的鬼差，头作牛形。

〔21〕赤支毸——指红色的胡须。第四十七齣写作赤支砂，同。《诚斋乐府·桃源景》第四折〔滚绣球〕：“有几根黄支沙苫唇髭。”

〔22〕上的选——制毛笔重在选毫，故毛笔上印有某人（或某商号）“精选”的字样。上的选，犹如说上面所印的选者为谁?

〔23〕笔头公——指笔。笔头、笔公原是北朝人古弼的外号。见《陔馀丛考》卷三十八（混号）。

〔24〕遮须国——据笔记小说，三国魏曹植死后做遮须国王。见《类说》卷三十二《传奇·洛浦神女感甄赋》。

〔25〕管城子——韩愈《毛颖传》中给笔取的外号。

〔26〕夜郎——汉代少数民族所建立的一个小国。在今贵州省境内。一次，夜郎国主问汉朝使臣：“汉朝有夜郎这样大吗?”见《史记·西南夷列传》。后来称妄自夸大的叫“夜郎自大”。这里借“夜”字指阴间。

〔27〕支兀另——形容啸声。钟馗——相传是落第秀才，后来成为捉鬼之神。见《补笔谈》卷三。在绘画及舞台上所作的钟馗形象，都是容貌丑陋，衣冠不整。

〔28〕疏喇沙——形容舞蹈的声、态。斗河魁近墨者黑——魁，北斗第一到第四颗星叫魁。魁作为一个主管文章的神，手执墨斗，作踢斗状。河魁又是凶神名。这里和两个解说都有关系。钟馗、魁（河魁）都用来形容判官面貌丑陋。傅玄《箴》：“近朱者赤，近墨者黑。”

〔29〕河桥——佛家说善人死后魂走金桥、银桥，恶人死后走漆河桥。桥很窄，桥下的河都是污血。

〔30〕可上榜来——可曾列名在榜上?也就是曾否考取功名的意思。

〔31〕朔、望——阴历每月的初一、十五。

〔32〕井、鬼——各为星宿名。由这里鬼星联想到主文的魁星，意思说自己也能文。

〔33〕鬼仙才——唐代诗人李白称为仙才，李贺称为鬼才。这里指李贺。《沧浪诗话》以李贺诗为“鬼仙之词”。据说他临死时看见有绯衣人带信给他，说上帝造了一座白玉楼，请他去写文章。见李商隐《李长吉小传》。这里意思，自谦比不上（做弗迭）鬼仙李贺，但和石曼卿（风月主）则不相上下。下句摩空作赋，李贺诗：“殿前作赋声摩空”，形容读赋的声音很高，直上天空。见《李贺歌诗编》卷四《高轩过》。

〔34〕芙蓉城——传说宋代文人石曼卿死后为芙蓉城主。见《六一诗话》。

〔35〕四大洲——佛家说须弥山四方咸海中有四大洲：东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北拘卢洲。四大洲犹如现在所说的世界。

〔36〕五瘟使——灾眚之神。

〔37〕见有地分——现在（见）的地位。

〔38〕则合北斗司、阎浮殿，立俺边旁——指判官的塑像立在北斗司的北斗星君和阎浮殿的阎罗旁边。北斗星君，传说主管人死；阎浮，这里指阎罗。

〔39〕东岳观、城隍庙，也塑人左侧——指东岳观、城隍庙里也都有判官的塑像。东岳观，即东岳庙，祀东岳大帝，传说主管人的生死以及善恶报应。城隍，地方的神名。各省、府、县都有城隍。后来城隍和阎罗王被人混在一起了。东岳庙、城隍庙中的判官塑像，总是塑立在东岳大帝、城隍的左侧。

〔40〕百里城高捧手——百里城，百里侯，原指县官，这里指权管十地狱印信的判官，判官的塑像，照例都是站着，手捧笔和文卷。

〔41〕好相庄严乘坐位——好相，好看的形象。参看第二十六齣注2。乘坐位，有座位坐着。

〔42〕三尺土——这里指塑像不过三尺高，不神气。

〔43〕低分气——没有体面、不成样子。

〔44〕尘泥轩冕——座车衣冠上全是尘泥。古代大夫以上官乘轩车，穿冕服。冕，冠名。

〔45〕润笔——写字、作文、作画的报酬。这里是贿赂的意思，由上文“笔干了”引起。

〔46〕纸陌——纸钱一百或一串。

〔47〕没掂三展花分鱼尾册——花分鱼尾册，指点鬼簿。花分，开列名字的。古时登录户口，户叫花户，口叫花名。鱼尾册，簿册，古代书页中缝印有丙字形的记号（）叫鱼尾。上文没掂三，不考虑，糊里糊涂。全句，草草翻开了（展）点鬼簿。

〔48〕无赏一挂日子虎头牌——虎头牌，疑指摄魂牌。全句，按照点鬼簿开列的名单、日期，一一去传拿。无赏一，一无奖赏，引伸为处分，这里指判处死期。

〔49〕鬼董狐落了款——董狐，春秋时代晋国的史官，以公正不阿而著名。晋干宝撰《搜神记》，刘真长说他是鬼董狐。见《世说新语·排调》。这里指判官自己。落了款，署名。

〔50〕《春秋传》——《春秋》，我国最早的历史著作，五经之一。传，阐明经义的著作，《春秋》有公羊、谷梁、左氏三传（现代学者大都认为《左传》是独立的史书）。

〔51〕崩、薨、葬、卒大注脚——封建时代对不同等级的人的死亡有不同的叫法。《礼·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯曰薨。”唐代制度，二品以上官死叫薨，五品以上称卒。注脚，注解、说明文字。

〔52〕假如他支祈兽上了样，把禹王鼎各山各水各路上，魍魉魑魅细分腮——全句，形容点鬼簿上形形色色各种人物俱全，一无遗漏，有如禹王鼎上不仅铸上了支祈兽的像，各地山林水泽的神怪，都在鼎上现着原形。支祈兽，即无支祈，淮涡水神，相传形状如猴，力量比九匹象还要大，在治水时被大禹所征服（见《太平广记》卷四百六十七《李汤》）。上了样，铸在鼎上。禹王鼎，相传夏禹铸九鼎，鼎上有百物的图像，包括魑、魅、魍、魉在内（见《左传·宣公三年》）。魑、魅、魍、魉，山林水泽的神怪。细分腮，细细地分别他们不同的形貌。