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圓覺道場禮懺禪觀法事卷第四（第3页）

便生三細類賴耶中（三四五也）

轉作六麤為業苦（六本十一）

此經飜覆總研窮

七　述第五門

教所被機（此門辨何根性之人。堪〔悞〕入此教也。然約即時悟入。即五類人不堪。不類方堪。若約漸熏種性。為其遠因。即一切有心者皆可聽聞。名有淺深隨分之益也）。

欲說此經所被機（總標）

光明五類不相宜（一執着文字。二繫滯行位。三觸語賓無。四自恃天真。輕厭修習。五固守先聞。擔麻棄金）

守文（一）滯位（二）賓空語（三）

體真（四）執舊（五）總乖違（總結）

但非此類皆真器（非此五也。故飜成五種真器聞即悟也。一不執文字。二不滯行位。三不着空無。四知性隨緣。五知義無量也。上皆揀器。此三句並收）

有佛性者悉無遺

漸漸熏成圓頓種

食金剛喻理應知（文在華嚴經出現品也）

八　述第六門

教體淺深（疏有四門。一隨相門。二唯識門。三歸性門。四無礙門）。

教體須知具幾緣（總標）

聲音（說法聲也。名句文是聲上屈曲之詞）

名（〔證〕自性也）句（詮差別。文為名句。〔□〕法之所依止也）總能詮（一也。有人唯以聲為教體。有唯以名句文為教體。有俱取。俱取為正）

攝境歸心（緣慮心也）唯是識（二也。聲等不離識故）

識無自性託真源（三也。識是真如隨緣所見也）

性相融通無所礙（四也。總收前三。互收融攝。性是第三。相是第一。識是二門。此等理事交徹。同一心故。本唯於一法界心中。有真如生滅二門。名性相故）

不離文字以心傳（達磨以心傳心。不立文字。今則文字性本自離。不假離之。〔元〕一性。便是以心傳心也）

但解空中風畫喻（風喻聲音。畫喻名句。空喻真性。空中風畫。無迹可尋。性中聲音名句文。有何可取可離。此義在華嚴經十地品中）

自知文（能詮）義（所詮）悉無邊（同一性故。故華嚴云。一即是多多即一。文於隨義義說文。又說一字經。無量無有窮盡也）

九　述第七門

宗（心之所尚）趣（宗之所歸）通別（通者一切經皆以因緣為宗。別者此經以心境空寂覺性圓滿凡聖平等佛為宗。妄情等佛觀行速成為趣。又妄情等佛觀行成就為宗。惑業消滅。永絕輪迴。起大神用。安樂。自在為趣）。

七明宗趣分通別

通論佛教屬因緣（一切諸法以因緣故。故生滅成小乘教。以因緣故即空。成破相教。以因緣故〔皆〕假。成法相教。以因緣故即中。成法性教）

別顯此經宗趣者

境空（唯識故）心寂（唯性故）覺初圓（心境泯時。覺即圓也）

普凡平等（如序分中說）心崇尚（上皆宗也。崇尚平等理故。此下是趣）

等佛忘情觀行專（情忘即等佛。心等佛為真。觀行皆等。一重宗趣了。此下是第二重宗趣云）

觀行成時何所得（已上趣為此宗）

業消惑用用無邊（趣也）

十　述第八門

修證階差（上約教文。唯生義解。忘詮修證。復有其門故。以心傳心歷代不絕。自佛屬迦葉。展轉于今。燈燈相承。明明無盡。達磨為此方之始祖。荷澤中興。乃至江西及北宗。皆是此宗也）。

修證階差不離心

佛傳此法到如今