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圓覺道場禮懺禪觀法事卷第四（第2页）

義乘分攝（明三藏二藏一乘三乘十二分教等中。何藏何乘何分攝此經也）。

教起因緣說已竟

藏乘部分配如何

二藏（一聲聞藏二菩薩藏）之中菩薩攝（若此經攝彼二者。即但攝二〔文。藏〕云。亦攝漸修一切群品譬如大海不謙小流）

若論三藏（一修多羅藏經也。二毗奈耶藏律也。三阿毗達摩藏論也）屬修多（是經非律論也）

三有四般（一聲聞乘。二緣覺乘。三菩薩乘。亦名大乘。四一乘。亦名冣上乘。本義在光宅法師法華疏。又華嚴賢首大師。引三十本經論辨大乘一乘有十二義別）當最上

但依三疑（〔餘〕一乘餘前三）是摩訶（此云大也。若但立三乘。即一乘含在大乘中故）

十二分中（一契經。二應頌。三授記。四諷誦。五因緣。六自說。七本事。八本生。九方廣。十未曾有。十一譬喻。十二論義）唯二分

契經方廣更無過（餘十分不攝此經。若將此經。攝彼者。即攝九分。唯闕諷誦自說本生等三也）

五　述第三門

權實對辨（一大藏經。雖皆佛說。然有就機方便權宜說。有稱性決了真實說。今相對辨明。令知此圓覺經屬實教也）。

一切經雖皆佛說

其中有實有權宜

古今判教多開合（有判。一切經但為一味。又開為二種。有三有四。乃至五種。五有兩處。賢首為備。疏中一一對諸家辨明也）

賢首大師方可依

從淺至深都有五

小乘偏淺暫隨機（第一也。說諸法數一向差別。以揀邪正。辨凡聖。分忻〔狀〕明因果。但說〔人〕不說法空。即四阿含等也）

大乘二始（始初也。對大乘初心人。且但說一切法空。如諸部般若也。或但說一切法唯〔說〕八識所變。廣說法相。少說法性。云一分人永不成佛。如解深密等）三終極（但成就久習前教〔又〕人也。顯二乘闡提皆有佛性。悉當成佛。廣說法性。少說法相。法相中。若心若境。但是法性隨緣所成。無別自性。如法華涅槃等）

一乘四頓（別對上根。直顯真性。總不在相。一切所有唯是妄見。呵教勸離。毀相泯心。生心即妄。不生即佛。不生即佛。如此經等）五圓施（施設開張也。所說唯是無盡法界性海圓融緣起無礙。悟修同時。一位即一切位。一切位即一位。十信滿心。即攝五位成等正覺。唯華嚴經也）

總將三藏無過此

又就前三分五時（一有教即上小乘。二空教。三不空不有教。總當上始教。四同歸教。法華中乃萬善趣菩提也。五常住教。涅槃中乃決定說。一切眾生皆有常住佛性。皆當作佛也。總當上終教也）

五時都不開圓覺（五時但前三）

圓覺前三不可窺（於前三時教中。不可窺於圓覺）

真是頓門當第四（由此前三中。五時不可攝）

分通第五義融之（文云。覺性徧滿圓際故。當知六根徧滿法界等）

義門果滿華嚴備

招體投機却在斯

疏裏門門相對辨

鈔中一一甚精微

顯出此經真了義

宗旨照然有所歸

六　述第四門

分齊幽深（准起信論。述其起妄。從本至末有十一重。諸教所詮。或深或淺。各有分齊。小乘教唯說冣後四重。法相教詮至後九重。唯圓覺華嚴可說窮盡一直至第四重本原清淨心）。

萬法皆依心地主

生成綸緒次須通

根苗麤細真中妄

本末都成十一重

依如求藏（第一重）無明起