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圓覺道場禮懺禪觀法事卷第四（第13页）

不關修證本來真

能知覺者還空寂

悟空寂者亦同塵（同塵境而已）

然不說無知覺性

性空本覺離緣因

翳華盡處寧無眼

夢睡醒時是滅身

但遣有無隨順覺

毗盧法界本木均

第十三　八　當第三徵拂所由。釋歸圓實

何以故（生死身心幻妄。狂說全空。能覺知妄空之智稱理。因何亦同妄法而遣。此下釋也。有二句。明諸法云）。虗空性故（一切法空也）。常不動故（一切法寂也。此下皆顯一心也。於中二。初一句總名體云）。如來藏中（論指一心為如來藏故。此下釋義類也。於中有二。初二句顯空義云）。無起滅故（釋上所智生死等）。無知見故（釋上彼知覺者如空等此下釋不空藏云）。如法界性（藏如界者。在有情名藏心。在無情名界性。又界性又界。則情器交徹。心境不分。藏則直說清淨心體。藏即能造善惡。界則無非此義。藏心剋就根源。界性渾其本末。渾則普該之義易信。剋即周徧之理難明。故指藏心。如法界性。亦乃攝其二義之別。歸於一體之同。方顯覺妄因依。誠非究竟圓實也）究竟（竪窮三際。始終常然）。圓（徧空）滿（眾德具足）。徧十方故（無邊際也。良由如來藏性。本自如斯。豈須減舊添新。滅惑生智。是以三重泯絕冥合覺心。將此為本修行。始得正名因地）。

生死身心仛說妄

如何知覺亦同倫（倫等也。此是徵也。下是釋釋中初二句。釋上所拂諸法。餘皆顯一心。且初云）

只為從緣無自性（如上覺等一切法。皆從緣起。故無自體）

性空（虗空性故）不動（常不動故）悉平均（由空寂故。皆平等也。此下二顯一心。初句標指云）

如來藏者一心是（楞伽云。空寂者名為一心。一心者名如來藏。論中亦然。藏有三義。初且列云）

真含於妄（一含攝義也）妄含真（二隱覆義也）

仍有出生無盡義（三出生義也）

義門三段悉應陳（結數標說也。初四三句。且釋隱覆義云）

眾生皆是如來藏（藏如來故也。理趣般若經云。一切眾生。皆如來藏）

煩惱之中具法身（勝鬘云。如來法身。不離煩惱藏。名如來藏也）

九喻經文一一辨（如來藏經云。一切眾生。貪瞋恚痴諸煩惱中。有如來身智。乃至常無染污。德相具足。如我無異。便以九喻喻之。萎華佛身二巖蠭淳蜜。三糠糩粳米。四糞穢真金。五貧家寶藏。六菴羅內實。七弊物金像。八貧女王胎。九焦模鑄像）

塵中佛德不同塵（經云。常無染污也。此下二釋含攝義也）

含攝十方凡聖等

何論國土與人民（論諸皆如來。含攝身相國土。神通光明。佛性論云。一切眾生皆在如來智內。故名為藏。此下三釋出生義云）

悟即出生淨善法

三乘因果及天人（十地論云智能生無漏因。是亦能生成人天道行。上釋名了義。次下二句釋行相云）

其有隨緣不變德

妄中成事體空神（空而成事。事又常空。故知神靈也。此二句釋業用。初明真如業用云）

能持（持自體恒沙功德。從本來不失不懷）能禦（禦〔客〕塵沙煩惱。無始已來。不染污）升沉界（升者真實功德也。能持之不失。沉者虗妄煩惱也。能禦之不染。故知具如與妄想。見升沉之疆界也。此下明生滅業用也）

能造（楞伽云。如來藏是善不善因。能徧興造一切趣生。若生若滅也）能修（能知真達妄。發心修行。論云。能知名義。為說真覺等）染（造善惡）淨（修六度）因（通六二）

如上眾多真妄義

因依對待故云云（染淨緣起門中義也。雖說真如。由對緣說）

若就如來藏自體

無思無說欲何詢（攝歸經文大意也。由此故經說。彼知覺者。皆如虗空。如來藏中無起滅知見。乃至如法界也。下具釋之云）

此中本自無能所（能知之智也。經云。無知見故。所知生死也。經云。無起滅故）

不空空義不客新（勝髮經云。二如來藏謂空不空。空者不無妄。不空者。本具德。故不別客新生功德也。上云無能所及下二句皆是空義）

豈屬聖凡并染淨