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圓覺道場修證廣禮讚文卷第十三（第5页）

智者善應思

（出無常經）

第二十上

歎佛

如來應正等覺音聲。非有方所。但欲隨眾生欲解緣出。其性究竟。不住方所。無有言說。為欲覺悟放逸眾生。出於無量妙法音聲。徧法界中。而令開悟無數眾生。聞此音已。皆生歡喜。勤修善法。於三乘中。各求出離。又於一音中。出無量聲。隨諸眾生心樂差別。皆悉徧至。悉令得解。道場眾會。皆無不聞。而其音聲。不出眾外。根未就者。不應聞故。其有聞者。皆作是念。如來世尊獨為我說。

至心歸命禮大方廣圓覺經中大光明藏問淨覺染汙淨諸業鄣菩薩。

第一　五偈　述問目

於是淨諸業鄣菩薩白佛言。世尊若此覺心本性清淨。因何染汙。使諸眾生。迷悶不入。唯願如來廣為我等。開悟法性。

三觀諸輪前所說

脩行要道更無餘

然且眾生潛帶我

斯為一切妄根株

雖勤修習難成道

何曾得與覺心俱

淨業意圖佛顯示

所陣問目且伴愚

若此覺心本性淨

悟來與佛不應殊

何得每逢違順境

宛然增愛等凡夫

因何染汙令如此

強強除之不肯除

幾度將心欲比佛

因脩不覺已成麤

直心蕩蕩分明在

覺性昭昭事不虗

頻頻欲入皆迷悶

是何阻隔遣乖疎

七述第一總敘過由（文二）。

善男子。一切眾生。從無始來。妄想執有我人眾生及與壽命。認四顛倒。為實我體（上過患本起也。下過患滋多中。一展轉生妄云）由此便生憎愛二境。於虗妄體。重執虗妄（上皆惑道）。二妄相依。生妄業道（業道。兼上總為集諦）。有妄業故。妄見流轉（苦也。即當苦諦。上明凡夫三道輪轉。故不入覺）。厭流轉者（道諦）。妄見涅槃（滅諦。上明二乘偏住涅槃。故不入覺。此下第二違拒覺心云）。由此不能入清淨覺。非覺違拒諸能入者。有諸能入。非覺入故（三動息俱迷）。　是故動念凡夫。及與息念（二乘）。皆歸迷悶（正明也）。何以故（上微。下釋。釋中初直釋）。由有無始本起無明。為己主宰（根本不覺也。二乘亦有未識此也。此下轉釋云）一切眾生生無慧目（釋根本所以）。身心等性皆是無明。（俱生惑也）譬如有人不自斷命（四結成鄣覺云）。是故當知有愛我者。我與隨順非隨順者。便生憎怨。為憎愛心養無明故。相續求道皆不成就。

佛言諦聽吾今說

三界迷愚諸有情

無始已來妄想有

我人壽命及眾生

認此四般為實體

明中念念本無明（上過患本起也。下過患滋多中四。初展轉生起妄云）

由此便生憎愛境

妄中重執妄音聲

二妄相依造妄業