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圓覺道場禪觀等法事禮懺文卷第十（第10页）

心觀二執本空虗

我相既知無所有

愛根豈得不先除（愛從我執而生）

但緣悲智須雙運

留惑受生與世俱（留惑潤生大乘讚諸經論皆說之也）

若下示同欲世事

無因度得彼迷徒

救人溺水還投水

扶醉須從泥裏扶

救彼豈辭衣服滋

扶他爭得免泥塗（醉倒泥糞狼藉等處。所以須扶也）

眾生病則菩薩病（淨名廣說）

欲度麤人迹似麤

從聖入凡誠叵測（誠者固宜不可測量）

從凡入聖亦非殊（菩薩有二。一登地已上。有神力。從聖現凡。而度脫眾生。二具縛凡夫。能知如來秘密之藏。大悲增上。廣化眾生。此二類雖度眾生。方便無異。故云亦非殊）

相聞貪愛元無愛

打翫為奴豈是奴（喻上凡也）

類彼禁□虵命在（喻留惑也）

制其毒氣已令無（吟不結業）

次別通衣食醫藥疑

制毒猶如先斷愛（決心的定斷割。不留意於所愛之境。然行菩薩事迹。不免似存。此非凡迷所能知也）

命存恰似養形軀（蛇命在者如菩薩且愛護形軀。以衣食養之。病即藥治等也）

養得只將弘佛法

出生入死化凡夫（此下具列要身形所以）

眼根要用看經教

口業須將演義殊

無足豈能行世界

無身何以攝門徒

此身支柱湏衣食

不同草木有根株（不同瓠瓜繫而不食）

次通所作順人意所言盧是非之疑

初心應物須方便

不同禽畜但癡愚

不將衣食供貪愛

不以周旋有所圖

若逆他情他遠離

如何引誘入玄樞

次通來世受生疑

總學二乘修寂滅