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圓覺道場禪觀等法事禮懺文卷第十（第9页）

只緣未達三乘理

不能了得彼根栽

根栽即是前玄愛

愛在還從想處來

來往循環三界內

良由聖道未曾開

未開道逕何前超

聖果希望實可哀

是故佛令先斷愛

愛除聖道始無災

除之豈便言除書

但使心心以智摧

了達本空長離念

自然養得聖人胎

第八　中五偈　疑菩薩不斷愛

眾聞前義雖通決

因此復生一節疑

修道既須先斷愛

如何菩薩似相違

說法徹於真法界

千門理事洞玄微

還有愛情不總斷

資身事事要相宜

食須有味衣須暖

健適暄涼病問醫

自說無心方是道

元來事上有施為

施為俯仰隨人意

言語周旋慮是非

不絕萬緣專出離（不同二乘伏斷煩惱求涅槃也）

還存他世受生基（菩薩或云我來生生兜率。如天親。或云生極樂世界。如龍樹。及天台智者等。或云願作如是如是身。願生如是如是處。如南岳思大師。生在猧國等）

受生即是存愛□（無愛潤業。即不〔愛〕生。願樂生如是處。即是愛也）

菩薩何緣未免之

佛即為通如此難

經文此下唱應知

善男子。菩薩變化示現世間。非愛為本。但以慈悲。令彼捨愛。假諸貪欲。而入生死。

第九　中十六偈　通釋前之疑難

初總通諸疑

凡是大乘諸大士